第十九章 玉牒真踪5(第1/2 页)

马自在听我此问，楞了一下：“关于法器传承的事情，只知道自第三代或第四代开始，法器就渐渐没了踪迹，后辈传人都是君子怀德之人，估计也不敢如你这般好似泼皮的追根寻底的深问，免得让长辈觉得自己有觊觎之心，最后，自然就是泥牛入海再无踪迹可寻了。”

“您说的有这种可能”，我点头承认道：“自董仲舒罢黜百家独尊儒术以来，世人皆以谦谦君子自居，岂能不断追问先辈宝器，落人以口实，但我不相信后辈传人之中，就没人去寻求仙人法器的吗？”我不信的质问道。

“怎么可能没有，实际上各代传人都在寻求法器的踪迹，只不过，他们都是私下默默进行。名目张胆的大范围寻找金炉玉牒等法器的，只有宋金交战时期的二十七代传人宗泽，以及清末时期的我的师父马丹阳二位而已”。马自在回道。

“那他们是否查到有关键线索呢”？我赶紧追问道。

宗泽应该是有找到了关键线索，但是他在北上助阵岳武穆的时候，遭人伏击而亡，临终前才留有遗训：法器不出，玄机隐伏，至于他所得线索，传承到哪个支系就不得而知了。而我师父马丹阳，查阅了各种典籍记载和历代前辈传记，走遍名山大川，对于玉牒的信息是毫无所获，但是他每次出行寻觅法器回来后，总是反复吟诵两首诗：

一首是：

曾经天上三千劫，又在人间五百年。

腰下剑锋横紫电，?炉中丹焰起苍烟。

才骑白鹿过苍海，复跨青牛入洞天。

小技等闲聊戏尔，无人知我是真仙。

另一首是：

金炉香尽漏声残，剪剪轻风阵阵寒。

春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。

直至他过世，也没有向我交代这两首诗到底什么意思。那时我还小，总以为，他是自比神仙，又觉得每次出外寻求法器踪迹却不可得，继而心灰意冷的感叹。后来我才发现，也许这里面隐含在另一法器金炉的线索。

我拍着脑门啪啪作响：这玉牒的线索还毫无头绪呢，你怎么又扯到金炉上？那些事情咱们以后慢慢说，现在咱就研究玉牒的问题。

“不是你问我，此前的历代传人都有哪些寻求宝器的线索吗？我只是据实叙说，你又来怪我”？马自在不满的瞪了我一眼。

“好吧，好吧”，我赶紧将话题从新引回到玉牒的问题上：“马老头，你注意到没有，道济祖师的三子一女婿，分别为：长子张均次子张垍三子张埱以及女婿郑镒，这里总计4人，而玉牒分为黑、白、青、碧、黄五块，我们设身处地的以道济祖师的角度考虑问题，若我们为人父母，其身后家业当如何分配呢”？

“你是说.......”马老头眼睛一亮，复又沉吟一下，摇了摇头，满是怀疑的反问我：“你的意思是道济祖师会如同个凡夫俗子一般，将法器平分给后人”？

这道济祖师本就是凡人，只是才学过人且颇有本事，才能被玄宗三次拜相，而且另有机缘得传道法玄妙，但从你讲述的他的故事来看，这道济祖师确实道心不坚，否则就不会有托付玄宗照拂郑镒的事情；也不会有其无法窥破瓶颈，终于在郑镒的照料下，安然老去的传言版本了，空穴来风未必无因，有此版本传言，可以做此推断。我想到书本里面有段诗词，说的就是类似道济祖师的情形：

三十三天天外天，白云里面有神仙。

神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。

马自在边听我说边是微微颔首，听我念完这四句颇带禅机的诗，终于笃定的点头：“应该就是这样，古时候，素有美化先辈的做法，比如神化先祖，需要从出生时候就开始神化、甚至先祖的前几代都需要来神化，以显得神秘和正统，这种行为在皇家和佛道两家，尤其盛行”。

“哎，若是这么说，那道济仙祖得传的灵书，金炉和玉牒，是否真有灵验奇效，估计也是夸大其词了”。我拿起放在案上的黑白二玉牒，再次翻看了下：“比如这俩玉牒，若不是因为古旧且材质特殊，简直平凡的就和路边沟里的石头一般”。

“嗯、夸大其词应该是有的，但诚如你刚才所说，空穴来风未必无因，想必这些法器还是有些功效的，只是我们未得其法而已”。马自在说道。

“那么，我们假定自己是道济祖师，按照我们凡人的思维往下推断”。我拿起笔，在刚才听马自在叙述门派历史的关键点上开始标注：“我们现在的手里的白玉牒来自郑镒的纸牒，黑玉牒来自张埱的纸牒，这二人才算是真正的创派祖师，