第189章 佛口圣心(第1/2 页)

甄鸿儒的大女人看破红尘，是因为这儒子不可救药，总是不按套路出牌，口是心非，满嘴的仁义道德，却干着鸡鸣狗盗的事。

他虽然之乎者也，但有四个女人，一个正房三个妾，还与丫鬟苟合，不成体统，冷落了大女人。

就那个严厚安也不安好心，所办的妓院，第一个破瓜之能事，非他莫属，常常与吴昊天争风吃醋，屌本事还不小，自有那个床底功夫。

还专好那个雏妓，说能采阴壮阳大补呢！那些穷人家的小孩子常被他蹂躏了，既是色鬼，又是失德。

可是他道貌岸然，常跟他的妻妾们训诫三从四德，大谈贞洁牌坊，当面阳光，背后阴暗，假世道一个。

就那个与严厚泰送给的小姨子，十四岁他就弄到手，玩的跟老虎扑羊似的，小孩子疼的哭爹喊娘，他还变态地使劲使他的老枪。

不知从哪里听看来的，说是有个天婆罗门，就盛行圣女制度，十一二岁的女童送给僧人玩弄，说是洗涤圣灵，求得超生。

这个甄鸿儒可了蛊了毒，也有那个邪恶之心，试一试，以求他的超越，他的腐烂的心。

那日玩那小妾，听的大女人心惊肉跳，念着心经更快，敲着木鱼更响，可越想排除杂念，越是难了！

她也是人，没有脱胎换骨，遁入空门，成了四大皆空。七情六欲也时在她心中燥热着激动。

可是这个甄鸿儒总是想着老牛啃嫩草，又心力不济，往往越是不行，越要显示雄风，似那无性的骡子。

他是个人吗！官场的的道貌岸然，精神上腐烂不堪，何来的修身，谈那程朱理学，一派的胡言乱语。

其实更不是话的，儿子无能，他想给儿子生子，想弄个爹爹儿奶奶孙的，怎能肥水流到外人田呢！

他怎能想到借精生子呢，尤其借外不如借内了，宗族血脉相连着，无那个杂种之说了！

可儿媳璞玉贞坚决不重，看不起这个大烟鬼子的一根筋，几滴黄瓜水，那副瘦骨嶙峋的糟老头子。

因璞家权势，他是不敢造次的，强行不得，又转嫁马勒力了，全是成人之好，乱了套了！

这也许就是官场现形记了，道德标杆到底是什么？所谓的正人君子，全在那个遮羞布中。

其实一个的腐烂，自有他的腐烂温床。腐烂的国度，自然滋生着腐败的暗物质，是那蚊蝇去叮有逢的蛋。

有道是仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。知与之为取，政之宝也。在这个积贫积弱的大清王朝，人们生活在水深火热之中，能有一个良序公俗，道德情操。

却又有朱门酒肉臭，路有冻死骨的境地里，黎庶何以生存，又何以致使穷困潦倒，无以为济。

这是休息养生的根本症结，天灾人祸那不作为又乱作为中，那个物产不出，发展序乱，没有经济基础，自无安居乐业了。

可是人们在无助又无力中，从思想上寻求解脱，妄然于那个虚无缥缈的神了，一切归就于神魔。

甄鸿儒说白了，不是个伟丈夫，是个懦弱无能的不堪重用的书虫，空有一腔斯文，而是阉人一个。

而他的老夫人可是一个佛口圣心，佛性禅心，以极大的耐心，苦口婆心，希望妇唱夫随。

当然为妇在佛的教义上，也只有那慈悲为怀，行善积德，应与儒家的厚德载物如出一辙，异曲同工了。

人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所以。幼不学，老何为？其性本善如何解释要义呢。

曾闻有苏东坡与佛印和尚在林中打坐，日移竹影，一片寂然，很久了。

佛印对苏东坡说：观君坐姿，酷似佛祖。苏东坡心中欢喜，看到佛印的褐色袈裟透迄在地，对佛印说：上人坐姿，活像一堆牛粪。

佛印和尚微笑而已。

苏东坡心想这回让佛印和尚吃了一记闷亏，暗暗得意，禁不住悄悄告诉苏小妹。

想不到苏小妹却说：哥你又输了，试想佛印以佛心看你似佛，而你又是以什么样的心情来看佛印呢？

若心善看别人也是善的，若心恶看别人也是恶的。所以，决定人性的善恶在于自己。

其实恶念皆因自我作祟，而放下自我自显性本善了。

思已于地狱时，他人就是地狱；思已于天堂时，人间就是天堂。所以，天堂不在别处，它在你的心里。

你在外面是找不到天堂的，恰恰