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第652章 景教!(第1/1 页)

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景教,指的是唐代正式传入中国的基督教聂斯脱里派,也就是东方亚述教会。

景教起源于主世界里的叙利亚,是从希腊正教(东正教)分裂出来的基督教教派,由叙利亚教士君士坦丁堡牧首聂斯脱里于公元428-431创立,在波斯建立教会。

景教被视为最早进入中国的基督教派,成为汉学研究一个活跃的领域。

唐朝时曾一度在长安兴盛,并在全国都建有“十字寺”,但多由非汉族民众所信奉,汉族信奉者多为上层或者是富豪。

景教究竟是怎么来的?

从源头开始讲,就需要说起聂斯脱利(约380-451年),他生于叙利亚日尔曼尼西,曾入安提阿(今土耳其安塔基亚)的修道院。428年被东罗马皇帝狄奥多西任命为君士坦丁大主教。

当时在罗马帝国境内影响很大的阿里安派,主张“一位论”,认为圣父圣子圣灵是分开的,圣子与上帝不是同性同体,圣子为圣父所造,有人性,而圣灵比圣子更低一级。

也就是说,阿里乌斯认为耶稣是一个不完全的神,或者说不是唯一的神,地位也不是最高的。

聂斯脱利则提出“二性二位论”,否认基督的神性和人性结合为一个统一本体,他认为神性本体附在人性本体上,玛丽亚只能是基督之母而非上帝之母。

还有诺斯替派,这个派特别有意思,他认为并不是神创造了这个世界。

而天主教正统派主张“三位一体论”,即圣父、圣子与圣灵,三位一体,即圣父圣子同体,皆属神而非人,基督来到人间是“道成人身。”圣子即基督。

聂斯脱利既不承认一位论,也否认三位一体论。他提出“二性二位论”,否认基督的神性和人性结合为一个统一本体,他认为神性本体附在人性本体上,玛利亚只能是基督之母而非上帝之母。

上帝(天主)喜欢上了玛利亚,玛利亚当然也能爱上上帝。上帝需要通过一个“圣子”拯救人类,所以令玛利亚怀孕生子。

多好的信仰起源!

“聂斯脱利派”就是最早在唐朝传入的“十字庙”,多在富豪群体中传播。

聂斯脱利的这种主张,被视为将基督看作两个不同的分支,在431年以弗所公会上受到处罚。他受到东罗马皇帝支持,直到435年才革职,被流放到非洲。

聂斯脱利的追随者称为“聂斯脱利派”, 431年,“二性二位论”被判为异端,追随者们受到迫害,逐渐东逃,这个过程中,该派在叙利亚、埃及和美索布达米亚等西亚地区流传开来。

该派后来在波斯受到国王宽待和保护,一度壮大。直到今天,该派在伊朗、伊拉克和印度及中国香港还有少量传承。

635年(唐贞观九年),聂斯脱利派传教士,叙利亚人阿罗本等人经波斯到达中国长安,译经传教。

大唐太宗派出第一宰相房玄龄曾主持接待,三年后唐太宗李世民诏称“波斯僧阿罗本,远将经教来献上京”,建寺称波斯寺又称大秦寺(中国古称罗马为大秦)。

此时有教士二十一人。时有汉译节经文《圣经》,名《序听迷诗所经》、《一神论》等。不久向全国流传,各城建寺称为“十字寺”、“大秦寺”,信奉者多为来华的西人,也有华夏少量富豪权贵偷偷供奉。

至于景教名称,是该教自取的。一般解释:一说是取于基督谐音;二说景象征光明。

综上判断,景教之“景”,应即“天道昭显”之义。景教玄理颇奥,“景”义亦似藏传佛教“明空不二”之“明”。

离石在等待智慧长老费尔南德斯时,脑子里想的却是前世主世界景教在唐初时传入,而在异世景教可能还可能早传入几十年时间,都在自己来到异世之前。

多元文化都是这一时期传入异世汉土的,自己可不能对这些外来宗教不管不问,要把他们的先进文化都压榨出来,好给北方儒家思想续续命,不能让五胡之后的文化传承出现断裂。

往后发展没有了隋唐,就必须用新的文明给儒家输入强心剂,让儒家能够快一点成长,不能让工业化把儒家文明甩的太远,也不能让汉文明闭门造车,一心琢磨着怎么奴役民众。

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