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过慕容灵，慕容灵摇头晃脑了半天道：“大巫师的意思，就是少门主会遇到个克星！”鉴于对那摩的景仰之情，杨诚虽然不信慕容灵的解释却一直记得这句话。

本来，在杨诚心里，从慕容灵的作为来看该是那个“克星”了，可是从会州返回黑山门的这三个月里，杨诚不得不承认一山还比一山高。本该四十日的行程，他们却整整走了三个月！

辞了贺朗上路后，杨诚发现郭笑天并无武功根基，但见他体态轻盈，倒是个练武的料子。杨诚本欲教他入门内功，又不知师傅如何打算，只好等回门中再说。这几日郭笑天对杨诚十分眷念，日日同寝不说，一有机会就扯着杨诚衣袖、往他怀里钻，杨诚虽万分不适、念及郭笑天不会武功，担心自己劲道会伤及他，只好尽量忍耐。

二人拉拉扯扯过了三日，这日便是中秋，郭笑天提出休息一日过中秋节，杨诚想他孤身在外便答应了，为了方便祭月，二人未宿客栈，只在镇中一户人家借宿，院落虽小但喜在是独门独进，倒也方便。谁料郭笑天花样繁多，小小年纪竟然对中秋祭礼十分熟悉，郭笑天列出一长串品名，杨诚忙了足足半日才将他列出的物品备齐。杨诚回到院中时，见郭笑天正在摆弄祭月水果，只见他用一把木质小刀将西瓜切开，不一刻竟将西瓜切成了莲花状。

杨诚在院中置上香案，郭笑天进进出出，将水果等摆在院中香案上，抱了月神像置于案前。西北之地不似江南，月儿初升便一泻千里，自是一番雄浑开阔之境。二人在香案前对月拜祭后，郭笑天便提出要去“走月”。

原来郭笑天白日里向镇中人打听得知，此处向东不远有座塔儿山，又名神仙山，山不甚高，在黄河西岸，据说有袁天罡留下的石刻。杨诚正待拒绝，见郭笑天作势又要往自己怀里扑，连忙后退半步应道：“去将风灯和火石带上。”

过了半刻，郭笑天负了小包袱、提着风灯从房内出来，杨诚已经牵了无影等在院中。郭笑天将风灯交予杨诚，双手环住无影头部，嘴里咕哝着：“影影好漂亮，天天最喜欢影影了……”一人一马蹭将起来。

无影本性虽桀骜，但跟随杨诚已久，性子收敛了不少，杨诚虽爱惜无影，但他与人都不甚亲近，故而这些年从未与无影有过亲密举动。郭笑天每次上马、下马前都会环住无影与之厮磨，每次喂草料也十分积极，加上动物喜欢小孩乃是天性，几日下来，无影竟然已习惯郭笑天的亲近了。杨诚只好等一人一马蹭够了，才将郭笑天抱上马，二人向东而去。

这塔儿山位于黄河红山峡谷上游，红山峡谷长约两百里，峡谷内山路曲折、危险重重，一般行人经此道多选择走黄河水路。好在无影神骏，二人绕过峡谷直抵塔儿山。塔儿山本是丝绸之路鹯阴渡的范围之内，汉代以来，无数僧侣使节、官员军队东来西往，到唐朝时这里更是繁盛之极。

据说当年武则天要夺李唐江山，又担心气运不够，便请袁天罡帮忙，袁天罡来到此地后，依照北斗七星方位，在山上修建了七座塔，并在山崖上留下“捧灯照岸”的石刻，补全了唐初大将秦琼未能完工的天罡图，替武则天祈天禳地，所以后来武则天才能位登九五。

二人不多时便来到山下，月光下但见山石嶙峋、陡然而立。郭笑天见惯了徽州的山清水秀，平生第一次见到这黄土般的山石，不由手舞足蹈。下了马，郭笑天便向山上冲去，杨诚静静跟在后头。山路崎岖，但自唐以来修道者颇多，袁天罡在此处留下石刻后，曾引得许多修道者纷涌而至、修了不少栈道，大夏崛起后，从宋廷手中夺了此处，党项人多崇巫术与佛教，作为中原文化的道教反而传播较慢，现今此处已无人修行了。

二人从北往南顺栈道而行，过了一处极为狭窄的石缝隙后，只见山崖分裂成了上下两层，两层之间的缝隙有七八寸宽，大块乱石压在其间。其间有一大石被刻成一兽头。这兽头活灵活现，似一只被压在山中的老鳖，正挣扎着伸出鳖首。郭笑天道：“诚儿哥哥，鳖是镇水兽，我们给它行个礼吧？”此处甚为崎岖，杨诚几日相处下来已摸得郭笑天小儿秉性，于是右臂一展托起郭笑天，施展身形跃到石兽跟前的一块巨石上，行了一礼。

待过了石兽，山路渐趋平缓，只见一片巨大的摩崖石刻出现在眼前，上书四个大字“捧灯照岸”。这四个字每个有十寸见方，双钩摹勒正在悬崖的最高处，看上去极为显眼。而最令人惊叹的是“捧灯照岸”四个字中，“照”字却是反字。原来武则天名曌，取日月当空之意，袁天罡刻下这个反“照”字便是暗示武则天要造李唐的反。