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种机辩的智慧吗？苦修和瑜伽，才是他们的本行。

禅宗之后，佛教八派中，另外几个由中土人创建的宗派——华严、净土、贤首、天台、律宗，纷纷派遣门下弟子入京，向道家协会，以及刘同寿示好。一时间，虽扭扭捏捏的不肯就范，但只要再加把力。应该就能拿下了。

只有印度本土味极浓，由西行归来的玄奘创立的法相宗；以及和印度联系紧密，在两地都有传承的三论宗；以及异族最为推崇，又被称为黄教的密宗；毫不动摇。意图顽抗到底。

见是这样，刘同寿毫不迟疑，直接将早就酝酿好的重磅炸弹抛出，将佛宗各派炸了个人仰马翻，外焦里嫩。

他没用权势压人，权势见效快，但对人心的影响却没什么效率。可能还会产生反效果，这次，他用的依然是舆论攻势。

那是一本书，名字叫：东游记！

创意出自刘同寿，动笔的却依然是吴承恩。后者在听过大纲之后表示，这个题材很对他的胃口，就像是量身定做的一样。

刘同寿自是窃笑不已，当然是量身定做了。除了方向反了之外，其他内容几乎完全一致。就是取经的人换了一下，取经的方向和对象也都换了。

取经的和尚叫达摩。因为西方贫瘠，人性恶劣，故而他从印度出发，历经九九八十一难，最终在中土求得正果，创立禅宗。并以此反哺了原始佛教，使其有了长足的进步。

严格来说，这才是历史的真相。

此外，闹天宫的猴子也是有的，只是这次它闹的不是凌霄宝典。而是西方净土。如来佛祖则趴在桌子底下，喊出了那经典的一嗓子：快请玉皇大帝……当然，这猴子是中土的，因为它是女娲娘娘的石头么。

东游记的问世，给了佛教种种一击，摇摆中的五派彻底打消了观望的念头。望风影从。依然不肯就范的三派，则变成了人人喊打的邪教，与白莲教并列，成为了四大邪宗，从此只能转入地下发展，也就是后世所称的魔门。

于是，宗教战争告一段落，一个崭新的道教出现在世人面前，打着皇帝和国师的名号，蓬勃发展起来。

新技术，新思想，一切不为儒家所容的东西，都在这里得到了庇护，历史出现了重大转折，一切开始朝着未知的方向发展。

借着乾坤术的东风，刘同寿展开了营救计划，以积攒功德，回避接踵而至的天劫为由，他忽悠嘉靖大赦天下，罪犯可以暂交道家协会监视看管。

嘉靖犹豫了将近一年时间，最后，在皇次子载壡、三子载垕，以及皇长女常安公主接连降生的情况下，他终于抛开了那点小心眼，颁布了大赦天下的旨意，张鹤龄兄弟终见天日。

不过，刘同寿也因此触怒了嘉靖，在朝野中清流的攻讦下，外放出京。

当然，此一时彼一时，经过一年多的建设，道家协会已经成长为庞然大物，即便没有刘同寿面面俱到的关注，一样会自行成长完善。在协会中掌权的，除了飞云、清虚等人，还有刘同寿那位慕名寻亲的师叔——蓝道行。

见面详谈后，刘同寿才意识到，他这位师叔，也是嘉靖朝出名的道士之一，曾经在扳倒严嵩的过程中，出过大力的蓝神仙。

这位在历史上被徐阶利用，最后死的惨不堪言，但其手段还是很高明的，他最擅长的是占卜。占卜高手，无一不是心理学家和语言学家，在这两方面的造诣不足，肯定无法在这一行出人头地。

邵元节已经重病告老，龙虎山的残余小部分回了山门，大部人马则并入了道家协会，早已被分化瓦解，构不成威胁。没有了龙虎山的支持，陶仲文孤掌难鸣，面对本领不在他之下，更有刘同寿撑腰的蓝道行，自然翻不出什么浪花。

其实，刘同寿被外放，未尝不是因为道家协会的缘故。这个组织太大，刘同寿在里面的声望又太高，自私自利惯了的嘉靖自然不怎么放心。

刘同寿也乐得如此，他正要开始施行与张孚敬讨论过的那个计划呢。这个计划别人未必做的好，他自己动手，才是最适合的。

朝中有韩、孙这样的死党，还有已经接任礼部尚书的顾鼎臣，侍郎蔡昂等人摇旗呐喊，宫中则有蓝道行和黄锦，他走的也很放心。

他任职的地点是自己选的，正是绍兴府。

大明虽然有本地人不能在本乡当官的规矩，但从严格意义上来说，刘同寿不算绍兴人。如果跟他娘的籍贯。他是大同人；跟他爹的，他是京城人，实情当然不能吐露，但道理就是这样。

清流们只想着把他送走。也