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于是宋留被拖到市场上，五根绳子分别绑住他的脖子，四肢，一声令下，五匹马发足狂奔，宋留一下被拉成了湿淋淋的五块。官吏们上去捡起，悬挂在城门上，滴答滴答的，五滩血水，说：“反动派的下场就是这样。”

二世很开心，陈胜已经消灭，陈县已经占领，天下终于重新太平了。他找来李斯，说：“好险，你这个丞相怎么当的，竟然差点让强盗们打到了咸阳。”

李斯无言以对，这个人渣回去想了几晚上，觉得要讨主子欢心，最管用的办法仍只有一个：谄媚。这是他几十年政治生活中积累的经验，从来没有失败过，在二世身上，也不该例外。最近屡遭挫折，可能在于剂量不够。于是他花了十几个工作日炮制了一封长篇奏书，名字叫《行督责书》，具体阐述了自己的耿耿忠心。说实话，我当初第一次看到这篇奏书的时候，非常感叹，这究竟是个什么样的民族，竟能产生像李斯这样让人无法想像的反文明人渣，就连商鞅、韩非都瞋乎其后，望尘莫及。由于这封奏书太长，我们择要翻译一下：

世上最贤明的君主，一定是懂得行使督责之术的人，这样，臣下就不敢不尽忠竭能侍奉君主，天下人也不敢不竭尽全力让君主快活。所以革命先驱申不害同志说过：“当了皇帝而不胡作非为，简直是吃错了药，贱货一个。”皇帝天生就该享乐，要是不去享乐，反而天天忧思治国之道，那岂非让屁民骑到脖子上拉屎吗？这样的皇帝当得有什么劲？人之所以想当皇帝，就是希望能骑到屁民们脖子上尽情拉屎，屁民们虽然难受，也无可奈何。而怎样才能做到这点呢？另一位革命先驱韩非同志说过：“慈母所溺爱出来的大多是败家子，棍棒猛揍之下，孝子才如雨后竹笋，层出不穷。”屁民们不打不乖，不杀不服。我们大秦的革命理论家商君当年制定法律，规定：凡是把灰尘丢在道路上的，都要受刑。这好像做得太过分，但不这样做，屁民们就不懂得官府的权威，就体会不到政权的恐怖。韩非还说过：“八尺长的布，大家都会抢。二百四十两金子，连大盗都不敢觊觎。”这是为什么呢？因为抢金子是大罪，会判死刑；偷八尺长的布，顶多拘留几天。这就是实施严刑峻法与否的差异啊。所以臣建议陛下加重严刑峻法，就算抢八尺的布，也判他个十年八年的，屁民们才不敢造反。

朝中有俭节仁义之人的话，就很讨厌，你听听音乐罢，他也要说不好；朝中有谏说论理之臣的话，也让人不爽，你想玩玩游戏，他也要劝告；朝中有烈士死节之人，那就更烦了，想找几个纯情女孩玩玩双飞，他觉得天都会塌下来。所以贤明的君主，千万不要吃他们那套，应该想干啥就是啥，想要谁便是谁，不服气的就杀掉。这样的话，一切宣扬仁义，品德高尚，聪明善良的家伙都会气得上吊自杀，哦，不，被自杀。陛下就可以真的做到无所不为，从心所欲，没人敢于说半个不字。严刑峻法好处多多，可以让他们天天自身恐惧，每日三省吾身，只顾给自己挑毛病，哪有多余时间给陛下提意见呢？陛下如果真的能做到这些，才算真的懂得申、韩之术，明白商君之法的妙处，天下会长久稳定，永远太平。

你听听，这是人话么？战国时代百家争鸣，出了完全出世的庄子之外，平心而论，儒家算是最文明最仁义的，虽然和西方建立在平等基础上的文明没法比。其他诸家，虽然有的主张专制，主张刑罚，但表面上还得粉饰一下，也多少会劝说君主也应遵守法律，不该为所欲为。而这个李斯，竟然要君主把任何一个敢于违抗的人杀掉，他不知道，下一个很快就会轮到自己，真可谓自作孽，不可活。

第16章　其他起义军队伍的动态

二世看了李斯的奏书之后，哈哈大笑：“这个理论不错，充分体现了