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把“情变则法不同”说出来，那么不是煽动变法吗？

欧阳修站起来拱手问道：“江公子，你的意思是不是说，时代变了，形势就不一样了？形势不一样了，所以我们理解孔圣人的话也要不一样？”

江逐流点头笑道：“对，我们的思维必须跟着时代一起进步，才能真正理解孔圣人话语中所包含的意思。”

众人皆点头，若有所思。香香饶有兴趣地盯着江逐流，期待他继续讲下去。

丁首宁见香香目光全放在江逐流身上，眼中怨毒之光大盛。

赵莘插言道：“江二哥，你说的意思我都明白，可是我还是没有想明白我们该如何‘与时俱进’的理解‘民可使由之，不可使知之’这句话啊。”

“其实很简单，只要结合到当时的具体情况具体环境来理解孔圣人这句话就没问题了。”江逐流说道：“上古时期，混沌初开，民皆愚昧，唯圣人先知先觉。在这个时候，究竟什么对的，什么是错的，怎么做是好，怎么做又是坏的，基本上只有圣人清楚。故伏羲教先民结网而渔，神农制耒、耜教先民耕种。如果先知先觉的伏羲、神农不是果断采取做了再讲的办法，而是先向大家讲为什么要编网、为什么要制作耒、耜，编网、制作耒、耜会带来什么样的好处，我想等所有的人都弄明白了，先民也都饿死了！”

江逐流的比喻虽然粗浅通俗，但是却很形象的让所有人都理解了他所要表达清楚的意思。

“对的，对的。”西夏王族李元江就非常赞同江逐流的意见，“有的事情的就是要先做了再说的。比如俺打仗时的布置命令，绝对的不会跟每个的士兵解释清楚的，他们所需要做的就是的要绝对服从！否则，等给的他们解释清楚了，肥的羊也早就逃跑了！”

“呵呵，李王爷说的不错。”江逐流道：“这个时期按照孔圣人的说法就是‘民可使由之，不可使知之’的阶段，就是可以让老百姓跟着走，不一定要让老百姓知道这是为什么。”

说道这里，江逐流冲耶律良一笑，“耶律大人，这也是贵邦目前所处的阶段。”

耶律良正听得津津有味，见江逐流忽然间提到他，不由得冷哼了一声。但是他却不愿发作出来，生怕江逐流一怒不继续往下说。江逐流的理论新鲜而有趣，不知道是从哪里学来的。

江逐流不为已甚，轻微刺激一下耶律良，就继续说下去。

“第二个阶段，就是孔圣人所处的春秋战国时期。在这个阶段，正是中国历史上第一次文化传播时期，各个学派纷纷著书立传，收养门徒，展开了一场轰轰烈烈的百家争鸣运动。这个时候，文化知识由贵族逐渐向平民传播，老百姓的文化素养比起远古洪荒时代已经大有提高。”

“在这个时期，孔圣人的话其实已经变成‘民可，使由之；不可，使知之。”

众人都咦了一声，这样的断句还是第一次听说。不过按照江逐流这种断句方式，似乎并无不可。

香香美目中更是异彩连连。

江逐流继续道：“这时候，很多事情已经不能象远古洪荒时期的采用一味的要求老百姓去做而不让他们理解为什么去做那种简单的手段了。为什么呢？前面说过，‘时移则事异’，情况跟当初发生了很大变化。”

“一个变化是，随着文化知识的增长、技术的进步，事情已经越来越复杂了。假如简简单单的让老百姓照着死板的命令去做，很可能做不好这个事情。另一个变化，老百姓的文化知识素养的提高，已经能去理解命令背后的含义。”

“所以，‘民可，使由之；不可，使知之’。也就是说，老百姓认可了，就让他跟着走，跟着做，假如不认可，就要耐心地解释让他知道。”

众人皆叹服，孔圣人的话经江逐流这么一解释，果然可以“与时俱进”。

赵莘似有所悟。

耶律良却摇头冷笑：“江公子，耶律良以为，对于那些老百姓只需要让他们闷头干活，不需要让他们知道太多。假如他们知道过多，难免每日里想东想西的，怎么会有心思去干活？一旦想入非非，走火入魔，焉知肖小们不会用来生事？这样做只会徒惹事端而已。”

在座其余人等一想，耶律良此话似乎也有道理。

江逐流微笑着摇头，脸上有种悲天悯人的神色，耶律良所处的时代，决定了他是思想意识，假如江逐流不是来自现代社会，而是和耶律良同一时代人，说不定他的思想意识连耶律良也不如呢！再说，奉行愚民政策在中国有数千年的传统，即使在三十年前的动乱中