第4部分(第3/4 页)

但在惠、怀之乱中又〃靡有孓遗〃；东晋南方社会比较稳定，国家图书馆藏有7万卷书，然而〃周师入郢，咸自焚之〃。唐前期搜集近10万卷图书，毁于安史叛军。以后历朝历代都发生过类似的事情，这其中还不算出于政治目的遭禁被毁的书，也不算自然灾害中被毁灭的知识

第二，我们自己并不重视研究，甚至还出现了许多限制人们研究的规定，这对中国文化的继承和发扬是一个毁灭性的打击。

这一个世纪以来，科学的发展十分迅速，各种研究方法、手段不断成熟。按理说在这样的背景下，中国占代文化的研究应该是有大成果出现的。但奇怪的是，许多年的研究使人失望。比如说．中国古代史的研究一直没有摆脱清代末年考据学的套套，史学理论落后，方法陈旧，所以几十年来．学习历史的人所看的经典书籍，还是三四十年代那一批学者的著作。现代的史学界几乎没有什么突破，炒冷饭、钻牛角，有的甚至胡说八道，一派没落的景象。这种没落好像具有传染性，神话学的研究、宗教学的研究、哲学思想的研究等等，都难如人意。

让我们放弃一切无聊的争执，以一种对子孙后代负责的精神，以一种更加平和的态度，来对待一切善意的研究。科学需要宽容。

本书的立足点就是中国上古神话和中国的神秘文化，通过对这些资料的挖掘，配、现代全新的考古发现及最新科学成果，对人类历史上许多未解之谜，像史前文明的形成、断裂，大洪水的发生，十日并出，太阳消失，人类神秘精神现象等，作出一系列全新假设。从以上的资料里，我们发现了中华远古文明中有太多的秘密，

第二章　中国神话的秘密（一）

中国民间最有影响的古代宗教是〃天崇拜〃，但这个〃天〃；又是什么呢？我们的祖先为什么要去崇拜虚无缥缈的天空呢？原来，中国天神话中的〃天〃、甲骨文中的〃天〃与现在的天根本就不是一回事。那是一个有形有体的天它就是现在天空中看到的月亮。这是我们的第一个假设。

第一节中国人奇怪的宗教心理

首先申明，我在此谈论的宗教心理问题，是指中国的民间宗教心理，因为本人的博士论文主要研究的是中国古代社会的民间信仰，对宗教的其他问题没有深入研究，故不敢妄加评论。

不知道是什么原因，世界上不同民族的人，几乎都有一种与生俱来的宗教心理，或者说是宗教需要吧！也就是说，虽然我们在表面上被现代科学紧紧包围着，像塑料制品、化学制品、电冰箱、空调器、洗衣机、汽车、飞机、火车、电脑等等几乎侵入了我们每一个生活空间，但奇怪的是，这些科学的成果仅仅使我们的外表科学化了，而在骨子里，我们依然是宗教的。英国的保罗曾对此有过精辟的论述。

说到宗教心理，全世界各民族都不相同，其中，中国人的心理更是奇怪，它与全世界各民族不但不同，简直就是背道而驰。

世界上除道教以外，最有影响的是佛教、伊斯兰教、基督教，这些宗教都信仰一个主神。而中国的宗教信仰中，没有一个大神可以长期一统天下，甚至，我们中国就没有出现过单一的神。中国的本士信仰从历史上说就很杂乱，有信道的、有信佛的、有信基督的、有信伊斯兰的，还有信一些精怪的，像中国历史上的〃淫祠〃。在中国，最灵验、最有名气的神，统统都是小神，比如，玉皇大帝的地位够高吧！但有多少人对他祭祀礼拜呢？很少。相反，在民间，玉皇大帝的香火远远不如城隍庙。可城隍是个什么神呢？它只是一个小地方的土地神，真是〃县官不如现管〃。如果调查一下中国人究竟信什么，你就会发现，中国人信仰的太多了，甚至连一些气功也被发展成类似邪教的东西，而且每一个地区都有每一个地区信仰的神。仅就这点而言，中国人与西方人是很不相同吧，在西方，除了挂在十字架上的上帝，你几乎看不见其他神。

除中国以外，任何宗教都在向人们推销美好的天堂，上帝曾一本正经地说：你只要信我，我就让你人天堂。这说明了一个问题，西方宗教主要研究人死以后的问题。

中国的民间宗教根本不研究人死以后如何如何，而是在努力研究人怎样才能不死呢？！为了不死，中国人几乎把办法想尽了，炼金丹、求仙药、房中术、辟谷食气，甚至，连中国本土医学中医，也是一种养生医学。当然，在现实生活中人不可能不死，祖辈死了，父辈死了，人就是在死亡当中延续下来的。但是，一代又一代人死亡的事实，并没有削弱中国人求长生的愿望。在肉体不能长生的情况下，中国人