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才谈到的饥饿，那是人的生理需要，但我们却控制了它。当然，我今天自然不是要和你们谈如何克制自己的饥饿感而不至于冲出教室去吃饭的问题，我要谈的是人类的另一种生理需要，那就是性的欲望。”说到这里，我发现有些学生开始面面相觑，有的吐了吐舌头，还有的流露出更专注的眼神，“性的欲望，是每个人都无法回避的问题。就像你们的青春期，绝不会因为你的回避而推迟到来或拒绝到来，而青春期的到来，也意味着你们的性成熟和性意识的必然出现。随之你们就面对一个很严肃的问题，如何对待性。我们刚才已经认可了一个前提，那就是人可以控制自己的生理需求，性的欲望，作为人的生理需求之一，自然也不例外。刚才你们还谈到，控制饥饿感是出于纪律的约束，那么性也是如此，那是完全可以自我控制，而不能随心所欲，而控制它的就是社会的道德。一个人可以因条件的约束而控制自己的饥饿需求，他也完全可以因道德的约束而控制自己性的欲望。但我看到，现在一些人，甚至包括中学生中的某些个别人，完全忘记了‘人是需要对自己的欲念加以控制的’的道理。他们有的人还将这种自我欲望的放纵作为一种时尚来展示，甚至毫无遮拦赤裸裸地写出来，用“写真”的方式来表现他们自己在性行为方面的随意和放纵，性的高贵和人尊严就在他们的自我沦丧中被糟蹋被丢弃，而这些东西却以‘叛逆’的个性来标榜自己，以‘前卫’的名义做出勇敢者的姿态，我觉得这是非常非常糟糕的。这种以放弃性的高贵和人的尊严的‘叛逆’和‘前卫’在玷污自己、糟蹋自己的同时，在践踏人类千古文明，在污损社会的道德持续。如果说，一个孩子为了‘反抗’父母的‘管教’而硬是跑到污水坑里把衣服搞得一塌胡涂的话，那么他还可以从污水坑里爬出来，把身体冲洗干净，把衣服换成洁净的；但如果你将自己性的纯洁和尊严糟蹋了，那就绝不是洗个澡、换套干净衣服那么容易的事情了！

“知道吗？作为一个男孩或者女孩，性不仅仅表现我们的体征，性是生命的一部分，是身体的一部分，我们应该爱惜它，保护它。我想，没有一个人会不珍惜自己的生命、自己的身体，没有一个人会心甘情愿任由他人危及自己的生命安全，也不会任由他人侵犯自己身体的任何部位吧。既然这样，有什么理由对性的保护掉以轻心呢？另外，相对人身体的其他部位来说，性又是最隐密的，一个人将自己的隐私‘豁达’地暴露给他人甚至任由他人去‘解读’，这不仅丧失了作为人应有的廉耻感，也丧失了追求未来幸福的资格。再严重一些说。他们在用自己对道德的反叛颠覆了人类发展至今的文明。还记得我曾和你们一起去了解爱情的发展史，从中探寻爱情从文明中走来的足迹吗？难道我们情愿倒退到人类的原始初期，脱掉文明的外衣而赤裸着生活吗？

“想一想我们‘生命的开始’，泰戈尔在诗意的表达中，向我们揭示了生命承载的份量。我们没有理由忽略生命的尊严，没有理由将生命的‘隐私’随便呈现给他人，更没有理由以各种‘逆反’的名义去背叛自己的身体。现在有些年轻人并不清楚，生命属于自己，生命的尊严要靠自己来护卫；身体属于自己，身体的健康要靠自己来坚守。怎么能够随随便便把尊严拱手出让，怎么能够糊里糊涂把性的珍贵丢弃？这种随意的出让，这种糊涂的丢弃，除了荒唐，除了伤害自己，还有什么，——什么也没有。

“我想，无论是对自己还是对人类世界来说，我们都应该珍重自己。年轻的你们，身体成熟了，但你们的心理还远没有成熟，你们需要做的，是等待，等待爱情来临的时刻，等待自己可以承担爱的责任的时候，等待，是一种美丽，为了等待那个人生幸福的时刻，为了等待那个有资格接受你爱的人。在如此的守望中，将自己的生命保持了高贵的美丽，天然的纯洁。假如在你的生命中缺少了这种等待，你会失去你永远也无法找回来的一种珍贵的心灵体验，永远也找不回来。这种生命美丽的丢失所给你带来的人生遗憾，将是其他所谓的成功和快乐都无法弥补的。即使可以“修补”，毕竟也已经不是原来的完整和纯洁了。

第三部分：爱的探讨　到底什么算是爱

让爱守护住性的神圣

“如果再从性的体验来说，知道吗，只有在爱的洗礼下的性才会有深刻美妙的体验，那是两个人灵魂与身体的完美结合和结合，真正的幸福和快乐的感受只会产生于这样的时刻。所以，一定要护卫好自己性的权力，而不是随意使用它，只有在你真正寻找到自己的挚爱，你才可以行使性的神圣权力，那时，你才会享受到作为