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从月亮这一景物上，反映出人们的不同视角和心境，而这都是受到个人的思维方式和为人处世的影响的。天纵之才李白，自然觉得自己很少为人所理解；而宽容博达的苏轼，自然能从不同的方面体会月亮的感觉。我们在学习的时候，也有自己的偏好，有自己喜欢的，并从而欣赏激励我们进步的，也有一些因讨厌而主动规避的。这种选择正反映着我们做人的准则和态度。
上面说的是从古人学。即使是与自己同时代的人交流，同样也受到自己做人做事方式的影响。也可以看出做事与做人也是不可分的。在我们的文化发展长河中，最为明显和常见的现象就是文人之间的唱和了。如欧阳修与梅尧臣的唱和，苏轼与佛印的交往等，无不反映出一个人的做人与做事的相互影响。同气相投，同音相和。你唱和的对象，其选择就起始于对共同事物的兴趣和偏好，而这，自然是受一个人的思想支配的。这些唱和，一方面是你在做人的前提下做出的选择，而一旦你做出了这种选择，和一部分人相互唱和；另一方面就又会加强你原来的做人的一些看法与观念，造成做事与做人相互的交融、影响与促进。于是，形成具有明显特征的小团体。这样的一些人如果穿越了地域的限制，甚至穿越了时间的限制，整个事物连贯起来看就会表现出非常明显的特征，从而形成我们前面说的宋词的豪放派与婉约派，字画中的南派与北派。
钟说：我们现代也有很多相互之间形成的派系，可能是同样出身的人在一起，可能同一个老师的学生在一起，可能是同一个地方的人在一起……你可以发现很多的圈子，这些圈子都明显地将一些人包括在内，也同样明显地将另一些人排斥在外。拿唱和形成的派别与我们后代的派系相比，两者有什么差别呢？
曾曰：可能古代的唱和更多的是从心理出发的一种相互的认同。后代的派系，更多的是从物质利益出发而形成的圈子吧。
；欧阳修与梅尧臣
欧阳修是唐宋八大家之一，在宋代的文坛具有不可替代的地位，在自己的一生中，提拔过许多的知名人物，如苏轼、王安石、曾巩等，无不是经过欧阳修的推荐而天下知名。其中的苏轼，更有一个故事，说的是欧阳修看见苏轼的科场文章，直说要放这小子一头，三十年后，世人但知有苏轼，不知有欧阳修了。
梅尧臣以转变诗坛的西昆体著名，与苏子美并称。一生穷困不得志，只做过主簿、县令一类的小官。诗很受欧阳修的赏识。
欧阳修与梅尧臣，两人交情之笃，名位之差，略似韩孟，而两人也往往以韩孟自夸。欧阳修苦学昌黎，参以太白、香山。而梅尧臣对于孟郊，则没有一字一句地去模拟。
注：韩孟，指韩愈和孟郊。韩愈字昌黎，孟郊字东野。
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《人道》 第二部分
我与人（1）
我与人是“做事＝做人”的最明显的一方面，也是最体现人道的时候。人是生活在社会中的，做事与做人，都是要和其他人打交道。在这里，你可以看到很多做人的技巧，厚黑学说大行其道。其实，如果自己本身正的话，用点厚黑是有助于事情的解决的，谁叫大家都是俗人呢？！但这里最关键的是，一定要去做事，一定要去折腾，这样才能接触到更多的人和事，也才会有更多与外界拓展的可能。
钟说：既然做事＝做人，而且，从刚才曾公和雪翁的论述中，几乎所有领域，如商场、官场和学术场都需要你“会做人”。那么，如何才能做到“会做人”呢？
我相信，每个人都是想“会做人”的，但还是有很多人在别人眼里显得稀奇古怪，有的是恃才傲物的，有的是孤僻生硬，他们怎样才能成为“会做人”的人呢？
我们常常说“物以类聚，人以群分”，又说“同气相求，同声相应”，这不是说，有同样喜好的人会待在一起，而是说，保持自己的个性，还是会有朋友的，为什么要修炼自己“会做人“呢？
胡言：你一下子提出了好几个问题。曾公，我挑简单的先说说，难的就请您多费心了。
曾曰：雪翁别客气了，请吧。
三个桩还需要一个篱笆
胡言：大家都听说过这样一句话：一个好汉三个帮，一个篱笆三个桩。它的意思是说，要想做出一点事情，必须有很多人来帮助你，即使是好汉也不例外。为什么会出现这样一种情况呢？那