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有星伏吟、门伏吟和星、门都伏吟三种情况。其中九星伏吟，说明天时不利；八门伏吟，说明人和欠佳。星、门都伏吟，当然更不好。

伏吟在时间上主慢、主迟，在空间上主近、主本地、主内部。伏吟一般不吉。伏吟不宜动，动则破财耗失、伤人伤心。其凶的程度还需结合用神的格局来定。

但伏吟利主，此时宜收敛财货，讨债催款；如果是体育竞赛，则利于主方，主方多赢。

其中，六甲之时也是星门伏吟，但又变为天显时格了，也可以行动。具体吉凶还必须结合用神所临星、门、神、格局等因素来定。

（10）反吟

九星、八门落到与它原来所在宫相对冲的宫中，就叫反吟。有九星反吟、八门反吟和星、门都反吟三种情况。

反吟在时间上主快、主速，在空间上主远、主外地、主外部。反吟在事物上主反复。一般也为凶。

反吟利客，如果不主动去努力尽人事，则事情往往会半途而废，测婚不成，求财空忙一场。

反吟也有好的一面，测体育竞赛，反吟利客队，客队多胜。测行人走失，反吟可回来。测失物，反吟可找回。测刑侦破案，反吟可破案擒贼。测疾病，如果是新近得的病，反吟则愈；如果是久病，反吟自然就大凶了。

反吟吉凶的程度，也必须结合用神所临星、门、神、格局等因素具体来分析。

（11）五不遇时

指求测或用事之时，时辰的天干克日干，而且必须是阳干克阳干，阴干克阴干。四柱命理上叫七杀，奇门中叫五不遇时。

古人有“五不遇时人将逝”的论述。这是说，测病如遇五不遇时，则大凶病人可能要去世了。

实践证明，出行、谒贵、求学、求婚、求财、求官、出国、上任等等用事之时，最好避开五不遇时，不然轻者不顺利，重则有灾厄。

求测之时，如果遇五不遇时，那就不一定都凶了。

况且，五不遇时，这也仅是从时间这个角度上讲是不利因素，具体事物的吉凶，还必须结合用神所临星、门、神、格局等因素，综合判断。

第五节预测之后的决策

国际易经学会主席、美国夏威夷大学哲学系教授成中英先生，1996年12月出席中国首届周易应用学术研讨会期曾有一段著名的题词：

“周易是理解学、预测学、决策学，三学合一才是真学。”

这段话讲得十分深刻、完整。他的意思无非是说，周易首先是中国人的哲学，是中国人对万事万物规律的理解和认识；其次，周易还是中国人独特的预测学，它不同于西方现代的预测学、未来学；再次，周易又是中国人的决策学，它可以决天下之疑，指导人们的生产实践和社会实践，促进人与自然、人与人、人与社会的协调统一，可持续性发展。凡是学习周易的人，都应该从这三个方面正确认识周易，并把三学结合，应用于实践，这才是获得了周易的真髓，体现了周易的真正价值。

奇门遁甲是在周易基础上发展起来的一门应用技术，我们学习它，也要首先从理论上、从思维科学的角度充分理解和认识它对事物规律的高度概括和抽象；其次要真正熟练掌握它独特的预测技术；然后用它来帮助人们把握事物发展的规律，正确地指导生产实践，发挥其决策价值。只有将三学结合在一起，才能说真正掌握了奇门遁甲，成了一位有真才实学的易学工作者。

奇门预测，只是为人们咨询服务的第一步，预测出事物的成败得失、吉凶悔吝，紧接着就是为求测者提供决策意见。

我在《神奇之门》一书第164…172页，结合古人经验，将如何提决策意见，概括为两句话，这就是“急则从神缓从门，动静先后分主客”。

急则从神缓从门

这句话的含义，其实就是选择有利的时间、空间，去做对我有利

的事。急则从神，就是讲在事情危难、时间紧急的情况下，来不及从容选择有利的时间、有利的方位，就可以在脑子里一转，在手上一掐，从此时此刻六甲值符所在方位或九星值符飞临的方位来采取行动，或主动出击，或退却避难。

比如2001年8月29日甲子日，用处暑上元阴一局。凌晨4点多即丙寅时，在你身边假如发生了危难的情况，需要马上撤离逃走，这时，你就可以在手掌上点一下，阴一局，甲子戊在一宫、己在九宫、庚在八宫、辛在七宫、壬在六宫、癸在五宫、丁在四宫、丙在三宫，甲子旬、值符为天蓬