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然前两者少见,但三者的威力是相同的。就如同儒修的七种儒门法器,与道修的金剑等法器作比较,只要同阶,威力就相当,法术就各占胜场。
诗笺,就是儒修,将儒门法术,用随身携带,经常用到的诗笺,封印起来,而制成的符录。制作诗笺符,要用笔、墨、纸、砚。制作过程,就是书、画的过程,而最终封印,也要盖上制符者自已的法器印章。
诗笺的施放,和符录的施放一样,都是法符,都只需要很少的灵力,都变化莫测,都有各种五行属性等等。
诗笺变化出的法术,和符录相比,各有所长,如果组合施放,威力必然大增。
王先开始仔细翻阅《诗笺偶注》,一连看了两天,他才看完。看完之后,他不禁为这本儒门符法书所震撼。
这本书的符法,记载的种类,制作的玄妙,记录的威力,竟然不亚于《玄符咒》!
凡是王先用玄符咒制出的符录,都能找到相应威力的诗笺符。
例如,前有冰山符,后就有镇山印,前有金枪符,后就有金刚笔,前有冰锥符,后就有冰墨刺,前有火凤符,后就有朱雀图,前有土墙符,后就有土垒砚。前有木藤符,后就有棘木笔。
更奇妙的是,凡是王先按玄符咒制出的符录,也都能找到足以克制道门符录的诗笺符。
例如,前有冰山符,后就有吞山纸,前有金枪符,后就有玄火印,前有冰锥符,后就有火墨油,前有火凤符,后就有水墨画,前有土墙符,后就有万林笔,前有木藤符,后就有刀片纸。
两相印证,让王先对上古符法的威力,又有了更深的认识,对于创制新的符法,也有了隐隐约约的触动。
王先开始思考,如何用《诗笺偶注》制作诗笺符。华天宗是道门功法,要运功制作儒门的诗笺符,肯定不行。
王先心中�
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