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罗国人畜和牧草冻死无数，第二年，为求活路，北罗国的国人，就必然会南下劫掠。

此时，夏国也往往重兵云集，陈兵圣京州北部，防范北寇。

战时，蒙原州因为面积太大，无险可守，一马平川，往往被夏国弃守，直面北罗国兵锋，兵灾不断。

王先一行，还要经过圣京州，再经过茫茫雪原、辽阔无边的蒙原州，才到达蒙原州东北部的关辽州。

聊到亚圣门，两人都知之甚详，倒没有深聊。

只是张师兄提到，华天宗与亚圣门关系交好，以往的押送船队，经过圣京州，如遇到亚圣门修士，就会直言相告，不做隐瞒。有时，亚圣门修士还会上船作客，交谈一番，也算略尽地主之谊，送大家一程。

果然，说曹操，曹操就到。巨船进入圣京州没有多远，就遇上了两名亚圣门的筑基期修士，追了上来。

华天宗船队，在圣京州的行驶路线，是一条直线，因为双方交好，华天宗也没打算隐藏行迹。

这次刚出了安河州不久，就到了圣京州的一座城池附近，自然惊动了驻扎在城中的亚圣门分部修士。

为免引起误会，两名筑基期值守修士，一名筑基末期，一名筑基中期，穿着华天宗的绿袍修士服，很快就闪到巨船外，迎接亚圣门的两名筑基期修士。

亚圣门的修士，都是穿着官袍。

夏国官场规定，凡是举人，都可着官袍。任实职的是正式官员，官服上绣有各种吉祥兽禽的绣像，没任实职的举人，只是官袍上没有绣像，但一些袖口袍边上，还是绣有官服通用的祥云边缀，有点准官员待授实缺的意思。

夏国以儒治国，官袍和儒袍款式一样，只有绣像图案不同而已。亚圣门的正式修士，都要求是举人出身，在外自然就穿着这种儒袍式样的准官袍了。

王先和张师兄正站在船头，自然见到了这一幕。待值守修士把亚圣门修士引入船中时，双方自然的打了照面。在值守修士的引荐下，和闻讯赶来的石青一起，双方互相见礼。

第一百六十章　神童

王先在凡人世界的唯一一个师父，韩问，就是麓天书院出身的老儒生。如果不是偶入仙道，王先可能也就走上儒生应考，成家做官之路。

王先少年时，从老儒生处学到做人的道理，耳濡目染，对儒学大师和儒家修士，自然倍感亲切。

几人在船头见礼后，除了那两名值守修士继续回视听仓值守外，其他五人就一起走向巨船的会客仓，围桌而坐，畅谈起来。

这时，王先才知道那两名亚圣门修士，一人叫肖伟国，筑基末期修为，一人叫舒尚科，筑基初期修为。

两人是巨船下方经过的城池，大名城的管事修士，肖伟国还是大名城副城主。大名城规模庞大，城主比知州小一级，比县令大一级，副城主与县令平级。

王先知道，亚圣门的正式弟子，有不少有正式官职在身。但亚圣门有一个门规，除非脱离亚圣门，否则不能任六品以上的正职，只能任一些副职，七品县令除外。

这样，既有足够的时间负责门内的事务，又能在官场不断历炼，造福一方，还不会产生把持朝政，弄权误国的奸臣。

亚圣门的修行之道，据说就是读书行权之道。通过读书，修炼心力，坚定心志，强大元神，通过掌权，服务苍生，积累民望，修炼正气。

亚圣门镇宗之宝正气功，就是民望越高，对其心怀感念的百姓越多，正气就越磅礴，法力就越强大。

不知为何，直到几人围桌而坐，王先一直感到，肖伟国自从在船头碰面后，就老是在打量自已。

坐定之后，大家又客套了几句，重温华天宗和亚圣门两家的师门之谊。肖伟国看出了王先的疑惑，而他自已又确实有些发现，就忍不住和王先攀谈起来。

肖伟国问道：“王道长是否曾修过儒学？”

王先道：“少时念过几年私塾，进入道门后，受私塾先师的影响，又浏览过儒门的书籍，对儒学略知一二。”

肖伟国点点头，和旁边的舒尚科对望了一眼。他们和在座的其他人都知道，王先在谦虚。

和亚圣门的儒修一样，凡是修真之人，到了筑基期以后，都有过目不忘之能。因此，儒学书籍虽浩如烟海，对修真之士而言，却是看过即背，儒学功底自然是博大精深。

就象修真之人不屑于和凡人武林人士动手一样，儒修也不屑于与凡人官场的儒士争权夺利。

因为，双方的识念相差太