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5000万人失业，无数人流离失所，上千亿美元财富付诸东流，生产停滞，百业凋零。…；

纽约股市崩溃发生之后，美国参议院随即对股市进行了调查，发现其中有着严重的操纵、欺诈和内幕交易行为！但这已经无济于事了，所有投资者都已经对着股市失去了信心，而后的1932年银行倒闭风潮，又暴露出金融界的诸多问题。

记录美国历史的《光荣与梦想》中曾这样写道：“千百万人只因像畜生那样生活，才免于死亡。”这一情景描述的正是美国大萧条时期的民生状况。1932年，约有200万美国人到处流浪——其中有25万以上是在16~21岁之间。这些被当时媒体称为大萧条时期的“漂泊无依的人”中，有两手空空的佃农；有因为大旱三年、离乡背井的农场主；有一大批刚从大学毕业，找不到工作的青年，还有忽然失业的愁眉苦脸的中年汉子带着生病的婴儿——这些人天天奔波，居无定所。而这些人当中不乏衣冠楚楚的中产阶级——意气风发的银行行长或者曾在著名报纸上发表评论的名作家，如今却在夜间敲门讨饭或蜷缩在城市排队领面包的人群里。这是自1929年“黑色星期二”开启的大萧条以来，美国人真实生活的一个缩影。据1932年9月的《财富》杂志估计，美国有3400万成年男女和儿童没有任何收入，此数接近人口总数的28％。而且这个研究报告一如其他报告，那正在另一种地狱里受难的1100万户农村人口是不包括在内的。关于找工作，1932年前后传说的很多，有些听来离奇，却一点不假。确实有人通宵守在底特律职业介绍所门口。确实有一个阿肯色州人为了找工作步行900英里。曼哈顿六号大街某职业介绍所招聘300人，确实有5000人来应聘。华盛顿州确实有人到树林里放火，为的是人家能雇他当救火员。在那样一个经济萧条的年代，有1500万以上的人到处找工作，可是哪里也没有工作做。《商业周刊》做过调查，证实有不少人不再喜欢美国了，有的已经离开美国，有的正设法离开。30年代初期，迁居国外的人数年年超过迁入的。

当时的美国全国制造商协会主席约翰。e。埃杰顿说大萧条的局面是某些人偷懒怠工造成的。他说：“很多现在嚷嚷要工作的人，不是有工作时偏要罢工，便是根本不想干。他们无非想乘机替**鼓吹罢了。”对于这种含沙射影的指责，失业队伍里着实有不少人竟也默然忍受。

他们采取这种态度，其原因在于这时候的美国基督新教的道德观还很有势力。千百万人陷入绝境，当然不是咎由自取，可是社会工作者们却一再说：失业的人自觉羞愧。

1932年2月，有个人被房东撵走，他对《纽约每日新闻》的记者说：“我已经两年多没有固定工作了，有时我真觉得自己像个杀人犯似的。我怎么搞的，连自己的孩子也没法照顾啦？”

这时候的美国人的道德观和价值观依然趋向于奋斗致富，努力工作等等。但可惜这样的风格逐渐的在后来形成了缺失。

但就屠千军所在的这个时候而言由于教养和新教伦理的关系，这样的人自小就相信，谁卖力气，谁就有出息。（说到这里，推荐读者看一本书《新教伦理与资本主义精神》马克思韦伯的书）

现在呢，由于大萧条的缘故不管勤的懒的，一概倒霉，所以人人感到精神沮丧。正如沃尔特。李普曼当时所说：“整个民族精神不振，人人觉得自己孤零零的，谁也不信，啥事也不信，甚至对自己不信任了。”

17年后，里斯曼在《孤独的人群》一书中剖析一个性格内向的人在陷入这种困境时是如何的痛苦：“如果他屡试屡败，前程绝望，一个人就很可能再也没有内在的力量去抵抗外界的压力，于是满心内疚，只恨自己无能。”

事实上在当时某某人宁可自杀也不靠救济过活，这样的报道当时报纸上登过不少。埃米尔。迪尔凯姆法国社会学家（1858～1917年）。——译者早就创造了“利他主义的自杀者”这个术语，说这种人宁可牺牲自己，也不愿成为社会的负担。

而这样的例子在当时屡见不鲜，是以从某种角度来说屠千军事实上是救下了很多人的性命。不过他用的方式或许含带了自己的好处在内而已。

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第二百五十三章 谈判负责人和着名的悬挂系统（六千字求票！）

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屠千军赶到了华兴楼内，在弥勒的引领下走上了二楼包间。在这里司徒美堂已经泡