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唐邱廷翰得白鹤仙师传授，因唐玄宗时，邱公不识天时，误葬禁穴，获罪于帝尽焚其书而被囚之，黄巢犯境，天子迁都，杨益在京救出邱公，邱公感恩，将所记之书尽皆录出授之于杨益。

黄巢犯乱更甚，杨益遁遐方，曾求己回江右。杨益传徒曾文蓿�⒘踅���醮�挡家隆�

如此算来，“杨救贫、曾文蓿�⒘踅��⒗挡家隆币宦觯�嗍鞘芮裢⒑补��跤跋欤欢�驳篮蜕械摹叭氲匮邸币皇酰�Τ杏谇窆��湃饲嘁伦印�

那幺，《入地眼》之术有杨、赖学派没有的东西也很正常，毕竟杨益和青衣子不同，杨益是得邱之书，青衣子和跟着邱公日夜跑山的。那幺《入地眼》一书说陈和之《拨砂》，文俊之《催官》是为经典，世人需尊崇之，也是有道理的，因为大家毕竟都是邱公的学术流派。

由此可见，佛门中人并不是将风水之术斥为小道，反而研究非常的精湛，并且借用风水术为庙宇选址，佛像定位。

中原尚且如此，雪域僧众更多，佛学更加发达，更兼古印度文明和中华文明两家之长，隐藏的高人肯定只会更多。所以不论是布达拉宫还是雪域，都经过了长期的堪舆和改造。

事实上，也的确如此，在公元1690年（属一运），五世喇嘛下令建布达拉宫的红宫部分，历三年建成，而此年下卦图，当运一白吉星双到向，离方明堂有山有水，是为吉祥，但不足之处为五一六同到中宫，五为土，中宫亦为土，二土同克山星六白和地盘星一白合化成的先天水。

“先生，您感觉这里风水如何？”

导演有些自豪的问道，在雪域人看来，布达拉宫不仅仅是一座宫殿，而是他们精神的象征。这里的一草一木都是神圣的，可以用全天下最美好的字眼进行赞美。

“当运八白吉星双到向方，八为艮为山，向方离宫明堂方位有山有水相应，主福泽久远，然而美中不足的是中宫为四三八同宫，四为后天木，三八合成先天木，先后天的木一起同克中宫的土，处于中宫的布达拉宫的上山道路，应设计为弯曲迂迥曲折有情，尽量避免采用长而直的木形建筑设计。但布达拉宫前有四条上山的梯级，长直而不弯曲，直冲中宫。即是在实地地形上应了玄空下卦图的不足之处。可断定在未来的三运中，当有凶事发生。故在公元1904年，第十三世达。。赖喇嘛土登嘉措出逃拉萨，逃至蒙古，到了公元1909年才返回拉萨。”

王钟看了一会，一脸严肃的说道。

“这！”

导游有心反驳王钟，但是王钟说的事情的确发生过，而且当时在雪域也造成了很大的轰动，足以载于史册。

“那你说，后来的十四世是为了什么？”

导游有些考校的问道，他虽然说的很含糊，很小心，但是王钟还是听懂了弦外之音，

“在布达拉宫建筑设计中，应设计多些属金形的屋顶，中央的地方应设计有圆形的庞大的水池，才能化解飞星运程的不足之处。然而在实际的布达拉宫建筑中，屋顶大多为属土形的平顶屋顶，在中央之处又没有圆形的大水池，因此不能化解宫土克水之凶气。其凶兆当应在将来五运之时。故后来在公元1959年3月17日晚上，时属五运。十四世喇嘛丹增嘉措匆匆出逃，后流浪至印度，至今未回。”

王钟指着布达拉宫土形的屋顶，一脸认真的说道。

“檀越在风水上的造诣，令贫僧佩服！”

王钟的话音刚落地，一个身穿大红僧袍，头戴黄色僧帽的喇嘛，鼓掌有些赞叹的说道。

“米错嘉朗上师！”

导游看到大喇嘛，有些惊讶难以置信的说道，并且激动的上前，在喇嘛跟前行五顶头地大礼。米错嘉朗也没有生气，只是一脸微笑的看着导游行礼，然后双手向前，为导游诵经灌顶祈福。

王钟也是一脸的微笑，他看着眼前大喇嘛进行祈福，他能明显的感觉到有一丝金光射下，导游身上的煞气，霉气在金光的照射下清扫一空。

“檀越在风水方面的造诣，令老衲钦佩，不知道布达拉宫的风水，在檀越看来总体如何？”

米错嘉朗虚手做引，在导游羡慕的眼光中，王钟和米错嘉朗慢慢的向布达拉宫走去。这位米错嘉朗在密宗的地位应该很高，沿途见到他的信众和僧侣都会不由自主的停下，然后向他行礼问候，米错嘉朗每一次都会微笑着向周围人问好打招呼，见到那种非常虔诚的心中，还会笑着赐福灌顶。

“檀越见笑了！”

两人走了大半个小时，