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第343部分(第2/4 页)

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唐邱廷翰得白鹤仙师传授,因唐玄宗时,邱公不识天时,误葬禁穴,获罪于帝尽焚其书而被囚之,黄巢犯境,天子迁都,杨益在京救出邱公,邱公感恩,将所记之书尽皆录出授之于杨益。

黄巢犯乱更甚,杨益遁遐方,曾求己回江右。杨益传徒曾文蓿�⒘踅���醮�挡家隆�

如此算来,“杨救贫、曾文蓿�⒘踅��⒗挡家隆币宦觯�嗍鞘芮裢⒑补��跤跋欤欢�驳篮蜕械摹叭氲匮邸币皇酰�Τ杏谇窆��湃饲嘁伦印�

那幺,《入地眼》之术有杨、赖学派没有的东西也很正常,毕竟杨益和青衣子不同,杨益是得邱之书,青衣子和跟着邱公日夜跑山的。那幺《入地眼》一书说陈和之《拨砂》,文俊之《催官》是为经典,世人需尊崇之,也是有道理的,因为大家毕竟都是邱公的学术流派。

由此可见,佛门中人并不是将风水之术斥为小道,反而研究非常的精湛,并且借用风水术为庙宇选址,佛像定位。

中原尚且如此,雪域僧众更多,佛学更加发达,更兼古印度文明和中华文明两家之长,隐藏的高人肯定只会更多。所以不论是布达拉宫还是雪域,都经过了长期的堪舆和改造。

事实上,也的确如此,在公元1690年(属一运),五世喇嘛下令建布达拉宫的红宫部分,历三年建成,而此年下卦图,当运一白吉星双到向,离方明堂有山有水,是为吉祥,但不足之处为五一六同到中宫,五为土,中宫亦为土,二土同克山星六白和地盘星一白合化成的先天水。

“先生,您感觉这里风水如何?”

导演有些自豪的问道,在雪域人看来,布达拉宫不仅仅是一座宫殿,而是他们精神的象征。这里的一草一木都是神圣的,可以用全天下最美好的字眼进行赞美。

“当运八白吉星双到向方,八为艮为山,向方离宫明堂方位有山有水相应,主福泽久远,然而美中不足的是中宫为四三八同宫,四为后天木,三八合成先天木,先后天的木一起同克中宫的土,处于中宫的布达拉宫的上山道路,应设计为弯曲迂迥曲折有情,尽量避免采用长而直的木形建筑设计。但布达拉宫前有四条上山的梯级,长直而不弯曲,直冲中宫。即是在实地地形上应了玄空下卦图的不足之处。可断定在未来的三运中,当有凶事发生。故在公元1904年,第十三世达。。赖喇嘛土登嘉措出逃拉萨,逃至蒙古,到了公元1909年才返回拉萨。”

王钟看了一会,一脸严肃的说道。

“这!”

导游有心反驳王钟,但是王钟说的事情的确发生过,而且当时在雪域也造成了很大的轰动,足以载于史册。

“那你说,后来的十四世是为了什么?”

导游有些考校的问道,他虽然说的很含糊,很小心,但是王钟还是听懂了弦外之音,

“在布达拉宫建筑设计中,应设计多些属金形的屋顶,中央的地方应设计有圆形的庞大的水池,才能化解飞星运程的不足之处。然而在实际的布达拉宫建筑中,屋顶大多为属土形的平顶屋顶,在中央之处又没有圆形的大水池,因此不能化解宫土克水之凶气。其凶兆当应在将来五运之时。故后来在公元1959年3月17日晚上,时属五运。十四世喇嘛丹增嘉措匆匆出逃,后流浪至印度,至今未回。”

王钟指着布达拉宫土形的屋顶,一脸认真的说道。

“檀越在风水上的造诣,令贫僧佩服!”

王钟的话音刚落地,一个身穿大红僧袍,头戴黄色僧帽的喇嘛,鼓掌有些赞叹的说道。

“米错嘉朗上师!”

导游看到大喇嘛,有些惊讶难以置信的说道,并且激动的上前,在喇嘛跟前行五顶头地大礼。米错嘉朗也没有生气,只是一脸微笑的看着导游行礼,然后双手向前,为导游诵经灌顶祈福。

王钟也是一脸的微笑,他看着眼前大喇嘛进行祈福,他能明显的感觉到有一丝金光射下,导游身上的煞气,霉气在金光的照射下清扫一空。

“檀越在风水方面的造诣,令老衲钦佩,不知道布达拉宫的风水,在檀越看来总体如何?”

米错嘉朗虚手做引,在导游羡慕的眼光中,王钟和米错嘉朗慢慢的向布达拉宫走去。这位米错嘉朗在密宗的地位应该很高,沿途见到他的信众和僧侣都会不由自主的停下,然后向他行礼问候,米错嘉朗每一次都会微笑着向周围人问好打招呼,见到那种非常虔诚的心中,还会笑着赐福灌顶。

“檀越见笑了!”

两人走了大半个小时,

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