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神？还是佛的？平安该怎么理解那学生口语里的称谓。

总之，怎么带过来的，一定要怎么送回去。这话她没听错。所以，要这个拉泔水的提前离开欢乐的聚会，如此辛苦往返，他毫无怨言吗。

……渐渐的，四更天的镰刀把东边天空割开了缺口。

平安记得再次到达view　point时，要给那拉泔水的小费，他拼命摇头，火速跨上那三轮飞驰而去。她瞥见他逃转的一霎，夜风拂开他遮蔽的乱发，那是灰蓝湖水深藏的豁亮乍现。

浓雾。无法驱散。越聚越烈。纳加山谷，如同庞大的桑拿房。

前一夜抵达过的村庄，连同谷底的田野，树木，一切的一切，都被淹没得无影无踪。神还是佛的说过，怎么带过来的，要怎么送回去。也许纳加廓特也不例外。

越来越多人带着双重身份站到view　point顶楼的平台，不停剁脚。或取暖。或等待。一种声音漾过秋芹的香气，另一种声音将火焰注入铁器。

头顶破旧的白炽灯泡持续亮着，随风凛冽，每个影子都摇曳着当年。一种声音飞溅出硫磺的青硝，另一种声音用最冷的金属裹住心与手。

换算成当地时间，6：58。面朝雪山的右上角有金黄火球一跃而起，不过两分钟完成整个日出。山谷里的浓雾抽成金丝线，仍旧密密麻麻。

平行于视线的喜马拉雅的诸峰也开始飞雾。

有声音晃着望远镜说，北麓应该在下雪，那是风吹起的雪幕。语气十分肯定。

车队等来了一辆拖拉机和整整一车牧民，也等来了关于方向的答案。一个小时后，终于把扎日南木那个错甩在身后，来到一个小村落前。

这村落只有凌乱的几间土坯房，几户人家。司机用藏语打着招呼，并打听文布乡的位置。

在藏北，这样的人家对人们而言是稀罕物。人们想念并需要她。因为在旷野里跑了太久，没法不怀疑是不是跑错方向。

正午时分，寻找文布乡愈发“艰难”。GPS没反应。普布终于说出他还是两年前来过。

广袤的山谷旷野中，窜来窜去，为横七竖八的车辙犯难。又是牧民圈草场的铁丝栅栏，发觉好象跑回了原来跑过的草场。为了便于车子翻过那些铁丝网，男人们被迫踩扁它们，再冒着扎到手的危险把它们恢复原状。

十几分钟后，两台车莫名其妙的分开。丹增不知怎么杀去了三里地外的河边。平安在坡顶远远望去，他那车在青蓝的水边如同玩具车模。普布干脆从接近六十度的坡上杀下去。估计是看大家都不在车子上才敢这么耍的。

沿河前行，某断落桥边窝着个又小又烂的加工厂，问了问确定文布南的大概方位没有错。

天越发阴郁，时不时打下半个鹌鹑蛋大的雹子和雪粒子。眼前渐渐显出大片湖水。司机说，那便是当惹雍错。

人们在湖边的山间土路上飘摇。望着那汪对比强烈的水色茫茫。对岸的达果神山，冰雪，墨云，浅深不一。

远远的，当惹雍错收缩成蓝色一角。远远的，水的另一方隐现文布南村。

从措勤到这里三百公里不到，却跑了八个多钟头。

桥下面有活水，赶紧叫他们停车煮东西吃。再不吃要死人啦。老唐第N遍嚎叫着。

挺着点。既然出来就该预着这样。再说，车上不是有补给嘛。平安皱起眉头，实在忍无可忍。

两个司机也是早上七点前那顿稀饭包子，怎么人家不嚎。单单你饿？她把这后一句反反复复憋在心里。如果他再嚎，她就一定不憋。

那家伙果然不嚎了。贝玛给大家发雀巢脆脆鲨。那家伙不接，嘟起大鸟的嘴巴。

爱吃不吃。平安懒得理。树不是新驴，怎么寻了这号人伴路。

（九）花儿变成水中沙（1）

那个叫达吉的男人穿着棕色皮夹克，正和一堆村民站在村子中央。他大方健谈，汉语不错。人们问他哪里有民宿。他主动介绍起他家，并顺理成章带着大伙过去。

达吉家是典型的藏式民居。有个小院，拉开顶着后院门的铁撑，正对着当惹雍错。

上石梯穿过两道门，客厅有四张沙发床。木窗同样正对那片深海。透过半扇开着的窗，有凉爽的风进来，旁边柜子上的转经筒便会疯狂的转。逆时针那种。茶几上坐着更大更笨重的经筒。黄沉沉的铜。也只能逆时针转。如果顺时针拨它，就堵住不动。

文布地区信奉苯教。那是最原始并衰落已久的藏族