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，局级，不入流的去喂马。要是不小心打碎了宝瓶或者动了色心，流落凡界，过了多年苦日子，再重新修回正果，又回玉帝身边享福。一般人再行善积德也很难成仙。成仙得靠修炼，炼丹吃，或其他仙人举荐，象官员引荐。

到底是北京人的范儿啊。全场哄笑。相邻两桌都是吃饭的国人。

中国人对美好生活的极限是当官，到天上做神仙也要继续过官瘾。这瞎聊大多掺杂牢骚的成份。撇开这成份，平安有自己的理解。

印度人和中国人不太一样。人家用芭蕉叶包点米饭吃完就裹个兜裆布坐在树底下开想。境界似乎比中国百姓高些，没玄想吃喝玩乐。人家高手梵我合一的境界是平静、喜乐。中国古话说的天人合一是不是这个境界？平安没合过。也不清楚。

印度教讲究轮回与佛教的轮回不大一样。佛教轮回的最高境界是涅磐，类似脑死亡？印度教认为，梵是本源，生命只是梵的一部分，由于某种神秘的原因，从梵里游离出来。生命在世界里游荡轮回，直到重新彻底领悟（阿三称为达磨），再回到梵那里。这说法应该不等同于天堂，是更接近于神秘的宗教体验。

其他宗教不承认轮回。好人上天堂，坏人下地狱，都由这辈子行为决定。不象印度教、佛教有什么轮回，这一辈子没做好，下一辈子继续努力。其他宗教是一次押大小，翻牌瞪眼，没下一把的说法。

那么，如果承认轮回，大家处境如何可以说是上辈子的因果报应。如果不承认轮回，凭啥有人吃“五净肉”，有人嚼豆腐渣？就这个问题，类似基督教的打过擦边球，便是把灵魂和肉体分开，强调吃豆腐渣的灵魂和富豪的一样有价值，甚至更有价值些。

（八）鄂巴唇边的咒语（4）

宗教和信仰作为社会权力的形式，必然对社会等级进行解释和调整，否则无法在这个存在严重等级差别的社会里存在。

飞不飞在上帝的身边是一种解释，嚼点芭蕉饭团夹着兜裆布冥想是另一种解释。不同的解释产生有巨大不同的社会后果。只不过印度教比较成功的使得社会阶层相对固化，怕是其他教派一时难以匹敌的。

越来越多的国人加入这场轮回的舌战。那不是禁忌，但始终会有人将其带入敏感。

如果不是老板兄弟喊平安，告诉她拉泔水的上山了，她难得轻松的甩开那磨盘。

拉泔水的家伙中等个，头发很长，可能长久没洗过，打着结，糊得整个脑袋都是，遮住大半张脸，除了那完整的下巴根本看不清其他部位。典型的流浪汉形象。

平安问老板兄弟，没问题吧。而且问了两遍。她担心到底敢不敢跟这个人的车。

对方笑并摇头，不会有事。

北京那女孩子刚好从厕所出来，疑惑道，姐姐你真的要去呀。平安之前说过自己打算到谷底村子里看一下。他们都表示没兴趣。

如果我半夜以前还回不来，要记得报警哦。平安半玩笑着跟着那流浪汉往外走。

那车就是一普通三轮。除掉两只密封的泔水桶，后箱的空地少得可怜。

平安亮起头灯，撂倒了一只泔水桶，横放在后箱中央，垫了两张报纸，索性坐到了泔水桶上。她听见那流浪汉在笑，喉咙间发出隆隆的痰声。

那汉子骑得很稳，尽量不让车子在崎岖山路上颠簸得过于厉害。

暮色里，飘走了一更天的最后薄雾。这是分不清狗和狼的时间。月弯浮起。似修罗刀纤细。偶尔闪现的灯火渐如黄铜焊点。树木俨然是被白夜丢弃的锡兵，向身后退去。

热腾腾的藏包子，牦牛肉馅的纯香。白粥里米粒裹着汤水，泛起雪般的浅蓝晶莹。带着辣味儿的红萝卜丝，那粉红色不是萝卜的本色，而是藏族用来淹渍酱菜的染料。

简单。温暖。所有人都稀溜稀溜的将这简单温暖吞咽入肚。包括那些曾坚决表示不吃的人们。

普布前一晚跟店家预约早饭时，树让平安跟另一台车的四个人知会一声。那时还不到十点钟，对方回复，我们不打算吃！用的还是惊叹号。树说不吃拉倒，我们定我们的。平安明白，第二天要起那么早，即便他们不吃，也不能让两位师傅空着肚子。

结帐时，那每天哭两遍的最年长女人跟店家争执起来，什么包子啊要这么贵。那藏族老太太不示弱，用不流利的汉语与她一样样的算计起来。

到后来，平安这一车的都听不下去了，早早冲到车子跟前。他们听到那年长女人又在身后抱怨，订个早餐订这么贵，昨晚还回去那么晚，把楼道里搞