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由自己的子子孙孙继承，如有异议者，格杀无论。

群臣面面相觑，没一人敢站出来反对，都表示赞同。

从此，父亡子继的家天下制度便取代了任人唯贤的禅让制度，夏启创建了我国第一个奴隶制国家。

二，平定天下

夏启破坏了禅让制，在钧台宴会上没人反对，并不表示那些部落首领真的认同了，在夏启的地盘上，不同意也得同意。回到自己的部落就不同了，有好几个部落首领都公开表示反对，要求夏启恢复禅让制度。

这几个反对派结成联盟，推举有扈氏为联盟首领，公开与夏启对抗。

有扈氏前面提过，是个好战而不服输的家伙，被大禹征服后，心里很不痛快，这个人自由惯了，不愿意受到别人的管制，刚好借助这个机会，来脱离夏朝的管辖。

所以在所有反对声中，他的呼声最高，被选为联盟首领。

有扈氏公开和自己对抗，夏启很是生气，他知道，除了武力征服，杀了有扈氏之外，他别无选择。于是，他积极备战。

为了鼓舞将士们的作战意志，他常常巡视军营，监督他们进行作战训练。他立定了军规，无论是谁，只要立下战功，都大大有赏，谁要是贪生怕死，斩立决。

在出征的前一天，他在军队面前作了总动员演说，他说：“我要告诉大家，这个有扈氏对天帝不敬，王命不遵，是上天借我的手来消灭他！因此你们要服从我的命令，奋力出击，不可懈怠！”

这番话，跟他的老子大禹消灭三苗族时所说的话大致相同。足可以看出，当时的人，是很敬畏上天神灵的。

这次作战，夏启亲自出马，再次立彭伯寿为大将军，他要一战而立天下。

两军在甘地（今陕西西安）进行决战，战争一开始，夏军处于下风，因为对地形的不熟悉，被打得节节败退。

这时候，勇敢的彭伯寿显出他的过人之处，那就是置生死于度外的大无畏精神，连斩了几个撤退的小兵后，自己一个人挥舞着长剑，冲入敌群，左右开杀。

军士们被他这种精神感染了，将军都不怕死，我们怕什么，都奋不顾身的杀入敌群，终于扭转败局，转败为胜。有扈氏带领的叛军全线败退，撤出甘地。

彭伯寿带领军队乘胜追击，一路追杀，把叛军全部消灭。

有扈氏也无法幸免于难，逃回了家里，也给彭伯寿揪了出来，当着夏启的面，当场砍死。

这场战争的结果是，有扈氏和他的几个合作伙伴全家都被抄斩，部落灭亡，族人大部分都被抓去做奴隶。

有扈氏之死，朝内外都十分震惊，这让所有人明白一个道理：得罪夏启，就等于吞下一颗毒药，随时都会丧命。

因此，夏启的家天下制度就再也没有人敢出来反对了，一直延续了几千年，直到中华民国的诞生才宣告结束。

三，手下留情

夏启平定了天下，巩固了王权，做稳了第一把交椅，便把精力放在了处理伯益的那两万俘虏和他的两个宝贝儿子的事情上。

是杀还是放，夏启一时拿不定注意。

底下的文武百官也是议论纷纷，大多数人都主张放了他们，他们的理由是伯益在世时，功高盖世，现在他死了，不应该杀死他的后代，应该给他们留一条生路，让天下人都知道，夏启是一位宽宏大量的好帝王。

彭伯寿等人却坚决要求夏启杀了这些俘虏，一个也不能留，不但如此，还要求带兵消灭他们的部族。

彭伯寿对夏启说，东夷族能够在这么短时间内凑集四千人马来反抗朝廷，其军事能力和团结凝集力非常可怕，假若不斩草除根，必有后患。

但夏启考虑来考虑去，最后没有采取彭伯寿的意见，而是听从大多数人的意见，把这些俘虏都放了。

其实夏启愿意放人，也是出于政治考虑，他从夺位，然后杀伯益，然后改变传统禅让制，都是一些不得人心的做法，放了他们，能够显示自己的宽厚仁慈，改变别人对他的看法，提高自己的政治地位。

可他万万没有想到的是，这一放，就等于放虎归山，他死后，他的儿子太康可遭了殃，被后来的东夷族首领后羿夺去了政权，史称“太康失国”。

从这一点可以看出，彭伯寿是很有政治远见的。

四，夏启的晚年生活

夏启用武力征服天下，巩固了王权，铲除了异己，终可安枕无忧了。

没有了压力，是该好好放松放松了，就象现在的高