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个山头，是他学习建屋采集竹竿的地方。他的思绪转向那个小屋，出现了简狄女子温存的容貌。他向小屋走去。天色渐渐暗下来，小屋没有人，但是，屋里的一切还是原来的样子，地中间的火坑温热。他向火坑投进一些草屑，引燃了余烬。

外面传来了说话声，“谁呀，谁在我的小屋？”随着说话声，一个女人出现在屋前。是她，简狄女子。娀狄迎到屋外。简狄女子认出了娀狄，勾住娀狄的脖子，身子吊起来，亲吻，好一会。

在娀狄时代，语言不很丰富，像今天这样家常里短，叙旧说新还达不到。但是思维的能力，感情的程度比今天不差多少。当下，娀狄将路上捉到的一只小动物剥了皮，简狄女子在火坑上烧粟米肉粥。娀狄问这几个月的事情，简狄女子挺起已经凸出的肚子，说，

“要不是这个，我一定去找你。娀狄问胖巫母，女子说”还在“。当晚娀狄和成年在女子处宿了，无话。

第二天娀狄去看胖巫母。胖巫母在对面的山坡，这个住处是娀狄走了以后建起来的，很气派。四周的杂草清除得很干净，房屋的旁边搭了四。五个睡窝。娀狄来到这里，几个睡窝都没有人，采集男子外出采集走了。胖巫母刚刚“起床”。见到娀狄，胖巫母很高兴，一连串的问这问那，娀狄不知道怎么回答好。两个人终于在房前的空地上坐下来，娀狄将他从喾的黄河边的事情一件一件的说。胖巫母静静的听，不时的插一句话，鼓励娀狄继续说下去。

娀狄说到黄河人与漳河人不一样时，胖巫母说，

“我就是黄河人，从太行山西过来，我也说伏羲话，说漳河话是后学的。太行山西的族人，用狄人的话说，叫作羌，你去的地方是羌人的一个分支，叫作有娀，我也是有娀人。再向东，在安阳到濮阳一带的羌人的分支叫作有易。”

当说到收留采集男子的事情时，胖巫母说，

“是呵，是呵，安置采集男子很重要。其实，男子能够作许多女子作不来的事情。漳河的人口越来越多，食物越来越少，族人不得不到更远的地方去采集，这样的事情没有男人就困难了。”

想了一会，胖巫母又说，“既然黄河边地广人稀，不容将漳河人移过去，对，就这样作。这次回去，带几个走婚人过去，新近培育了四个，都给你。以后，我作组织母亲迁徙过去，一个一个的组成狄人的村落。”

娀狄和胖巫母说了半天的话，越说越投机，他心头明亮了不少。胖巫母描绘了一幅黄河的蓝图：建设狄人的始族村落，就男子组织起来。这个时候，有人送来了肉粥，胖巫母，娀狄和成年吃了。吃过以后娀狄似有话没有说完，两个人继续说。

语言这个东西，它不是进化的产物，而是社会的产物。道理很简单，动物同人一样，也有发声能力，但是，只有社会的人才有“交流思想的工具”。可见语言产生于社会，具体说，它是巫宣讲的工具。

胖巫母能够成熟的使用语言，自不必说。娀狄的悟性很高，并且，他从十五岁以后开始了巫的生涯。这四，五年间，也是学习语言的过程。他的语言能力自然比始族的巫母更纯熟些。在这样语言的基础上，他才能与胖巫母作长时间的谈话。

当娀狄说到简狄女子时，胖巫母说，

“你的身边也需要女人作助手。这一次先派她去，要她作祭坛的主持也合适。”

说了这些话，解开了心中的疑团，又觉得没有必要再留下了，黄河方面需要他，有许多事情要作。他决定下一天就返回，早一天将巫祠建设起来。他将这个意思向胖巫母说了，胖巫母说，“也行，明早让四个走婚人与你同路，成年留下来，随后，我组织母亲迁徙，让成年带过去。”这样说定了，当夜无话。

契祖

娀狄，四人走婚人，简狄女子一行六人，第五天晚到了祭坛。休息一夜。第二天，娀狄召集二十个男子，向河下二百里处建第一个巫祠。四个走婚人分头婚访。在巫祠完工的日子，祭坛方面送来消息，迁徙的第一批母亲到了。娀狄赶回祭坛。这一批人是四个母亲，二个少女，四个乳婴。一共十人，分住五个住处。娀狄配备了十个男子，地址选在祭坛不远处。这个地方，娀狄曾经考察过，十个男子的工作是住地周围的树伐掉，将山坡的草烧光，将野兽驱逐走。

伐树，在今天不算什么，但是，在那个时代却是极艰巨的工作。始族的工具只有石头，木棒和蔓枝（作绳子），用这样的工具显然无法像今天这样将树伐倒。当时的作法是，将树上的嫩枝连同叶芽一齐除掉。反复的清除，直到树枯死为