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工夫就会　到，到了也是个外道。所以这里才把道理讲了这么多，非常　非常的重要。譬如你做工夫，懂得生克变化，工夫进步就非　常对。有些人打坐，难得碰到好境况，但是下一步就不好　啦！今天精神百倍，下一步就没精神想睡了。其实两样都　对，一阴一阳之谓道，一生一克是变化，那个不变的道体没　有动，你跟着它自然地变化就是了。所谓九转还丹，变化到　极点，最后不变，就懂得了。

所以今天坐得好，明天也坐好，后天也想坐好，好的都　归你，不好的都归我吗？没这个道理啊！有阴就有阳，有天　亮就有天黑，黑暗也是天哦！亮的也是天，天地的黑暗同这　个虚空没有关系的。黑暗有黑暗的可爱啊！大家都是喜欢白　天的可爱，其实黑暗更可爱！我昨天看到古书上说，古人说　做鬼不错呀，有人问做鬼有什么不错？去了就回不来的呀！　他说，假使错的话，有些人就会跑回来啦！这个话很好笑，　可是很有意思。

第五十五讲

回到真阳即还丹　天1生水与人体　气血要调和　修道与日月法则符合

现在继续上次还没有讲完的理论，“故曰，推广五行数，　较约而不烦”，这是他解释原文。我们了解了五行，天地宇　宙自然的规律，就把还丹的理论同事实搞清楚了。《河图洛　书》是一件比较麻烦的事，在座许多朋友没有搞得清楚的，　我们大概提一下，不深入了，深入起来是专门的课题。河图　上面很多白点与黑点，白点代表阳，黑点代表阴。

回到真阳即还丹

“天一生水”，这个天地形成，开始是液体，由液体慢慢　转成固体，后来西方哲学观点也如此。古文的“天”字，并　不是代表这个天体，一个“天”字是许多种代号，这里“天　一生水”代表的是自然物理的。这个宇宙的开始只有水，是　第一个现象，不是说它的功能就是水。这功能一发动就变成　液体，所以“天一生水，地六成之，地二生火，天七成之”，　这个数理同西洋的数理哲学又不同，不过有一点相同的是，　万物皆生于一。由一生二，二生三，三生万物，这个老子早　就提出来了。

万物皆生于一，一以前是个什么？　一以前是个零，数理

上这个零代表没有，也代表了无穷、无限，代表了不可知

的，有太多太多，无量无边，无法代表，所以都用零代表。、　这个零叫它“无”可以，叫它“有”也可以，因为零是不可　｜　二　知之数。那么由零，由这没有的东西第一发动就是一。宇宙　只有这个一，没有二。一加一是二，再加一就是三。一的本　身已经包含有二，有一就有相对的，相对就是二，有相对有　二，已经有三在里面了。这个数理哲学，在上古已经很发　达，现在大概介绍一下，只引用“天一生水”，宇宙来源的　这个液体。

“水本真阳，落在北方太阴之中，所以水反属阴。”这个　水从哪里来的？这个“有”从哪里来的？这宇宙第一滴水从　哪里来？也就是说先有鸡先有蛋？假定说先有蛋，蛋从哪里　来？真空中变成妙有，怎么变出来？这个问题研究起来多　了，不扯得太远了。这个水，本来不是这个液体，它是个　“能”，能不是这个水。所谓真空形成了妙有，它原始能是个　圆圈，是个零。拿中国旧的科学与哲学观念，给它一个代号　叫做阳。水属阴的，是有形的，后天形而下属于阴，在先天　就是形而上的，它本来无中生有，所以是“水本真阳”。一　落到北方，北方代表阴，南方代表阳。“落在北方太阴之中”　最阴的地方，这个本就起一个转折了，由真空变成妙有，因　此有形的水，阴阳家认为属于阴。有形的水未形成以前是没　有的，这水干了以后又回到本来，就是还丹，还回真阳。

（）

这个虽然是理论，不要认为理论不相干，修道家讲还　丹，理就是事，理通了就会形成事，理跟事本来不分。我们　有一个原则要把握，也就是我常常说的，天地间有许多事情

找不出道理来，这种事情很多。有时有些道理在理论上成立　的，事实上行不通。你说理论跟事实应该是两回事，不是　的，是一回事。比方牛顿发现了地心引力，苹果不是为了牛　顿而掉下来，早就掉下来了，不过因为他的灵感才发现地心　引力的。同样道理，看烧开水就发明了蒸汽机，烧开水的蒸　汽不是为了他要发明蒸汽机才有的。所以有其事不懂其理，　是我们的学问不够，没有到。有其理而没有这件事，是我们　的经验不够，姑且保留，不要随便下断语。这就是科学精　神，尽量保持一点存疑态度，再