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掉的话，会一垮到底。所以佛家讲要　“福德资粮”，看你有没有这个福分，有没有这个善根。福德　功德圆满的话，障碍就少，不然处处障碍。所以真正修道，　佛家道家都一样，到了这一步工夫，你才看出来功德、善

根、福报之重要。有善根、福报的话，是一路顺利成就。譬　如释迦牟尼佛，六年雪山苦行，连五个基本弟子都离开了。　他雪山下来，一个人孤零零地谁招呼他啊！七天菩提树下成　I　道，是有福报而成就了，不需要人招呼，否则的话就是困难

重重。

到这一段，“炼为表卫，白里真居”，这时肉体也脱胎换　骨了，连骨头都换了。根据医学的道理，一个人每过七年一　身血肉都换过了。十二年以后，连骨头也换了。十二年是一　纪，修道的工程也是一样。所以道家讲“百日筑基，十月怀　胎，三年｜乳哺，九年面壁”，一共十三年，一路都是顺风没　有障碍的话，则脱胎换骨。“白里真居”，这个“白”是炼成　纯阳之体，成为真人。佛教本师释迦牟尼佛十九岁出家，仍　要十二三年才在菩提树下成道，这个时间是差不多的。这都　是呆定的过程时间，所以讲修道的路途是很艰难的。

“方圆径寸，混而相拘”，这有两重意义。先讲第一重，　它是代表身体心脏部分方寸之地，中国人形容良心，文学上　常讲方寸之地。我们小时候过年，经常给乡下人写春联，　“但留方寸地，传与子孙耕”，这就是中国文化的社会教育，　教人做好人做好事，心不要坏了。古人有句诗，“当路莫栽　荆棘树”，“当路”是在人生的大路上，少栽一些讨厌的刺人　的树；“他年免挂子孙衣”，做人一辈子要心地宽厚，做人不　好，后代的子孙受报受罪啊！中国文化讲三世因果，父母、　自己、子孙；佛家的文化则讲个人，前生、现在、来生。两　个文化合起来，就是十字架，都是讲因果报应。“混而相　拘”，古人讲这个心念思想，在心里头阴阳混合，善恶都在

我说《参同契》（中）　这个里头。

至于第二重的意义，我先说一个状况：当年“抗战”在　大后方重庆，太虚法师的汉藏教理院就办在重庆的北碚，在　那里有个中国古老的铜盘展览，铜造的两层，里头一灌上　水，手这么一摸，发出那个音乐之好听呀！还有很多古怪的　东西，都是根据道家自然物理所造的。当年德国、美国各国　的科学家都来摸过了，想做出来这个东西，就做不出来。那　么我们古代怎么做出来的？古代的科学都是靠阴阳八卦来　的，“方圆径寸”是根据这个做的。“混而相拘”，所以那个　不是铜，是五金混合做的。其中不同金属各放多少就不知道　了，那真妙不可言。今天，我们全世界讲化学、物理的祖　师，中国道家炼丹、炼水银的应属第一位。

得了这个有形的器皿，对于修道的人外形有什么好处　呢？有好处，过去我遇到有些道家，手里或者拿个玉的如　意，或者拿个峨眉山上的风藤，一定做个“方圆径寸”的连　环圈。我问他用的是汉代的还是唐代的尺码？笑一笑不讲，　不肯传，就算磕头磕死了也不传。他这个还是小玩意儿，挂　在胸口，后来别人告诉我，这个一戴上，打坐入定快得很。　有一个修道的老先生，借给我试过一下，我挂在身上，就坐　在他房间，好像是有些不同。不过我晓得，做一个金字塔的　帽子戴在头上也有一样的效果。问题是那么小的一个东西，　同自然物理、同天地的关系是如何配合的，才能把宇宙的力　量吸收来？　“方圆径寸，混而相拘”，这第二层道理我不懂，　所以只能告诉诸位不懂，你们去找吧。这也是中国文化科学　方面最好的一环，虽然我也找了几十年，好像他们比我懂得

的还少，只好不谈。

现在只讲内在的心，我们过去形容这个心，同心脏有关　联之处。“方圆径寸”就是心窝子这里，但不是心脏所在。　我们的心脏，每一个人都是偏的，没有一个人是正的。所以　人都是歪心思，因为心脏都是歪的。

脉解义开之后

“先天地生”，这是引用老子的话。庄子说，“先天地生　而不为久长，于上古而不为老”，就是形容这个心，本来不　死，就这么一个东西。“巍巍尊高”，形容它就像上帝的宫阙　一样。“旁有垣阙”，心脏看似一块，却是八瓣兜拢来，心脉　是八个支流，密宗形容它是八瓣的莲花；道家形容它有通　道，据说得了道的人，心窍就打开了。所以密宗讲脉解心　开，真悟了道，得了道，心脉九窍也打开了。脉解心开是实　有其事，打开的时候“啪”　一下，有爆炸的