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怎么深刻，怎么长远？

■ 面对当时必须拯救的世界，先秦诸子至少考虑了这样一些问题。比方说，我们到底应该要一种怎样的社会？我们到底应该要一种怎样的制度？我们到底应该要一种怎样的生活？我们到底应该要一种怎样的文化？还有，我们到底应该要一种怎样的价值观念？这就是他们的反思。也就是说，面对当时的政治危机和社会危机，面对那四处着火的混乱局面，先秦诸子并不是急吼吼地端着一盆水就去救。他们还要想，好端端的世界，为什么会起火？火势为什么会蔓延？怎样才能真正扑灭？扑灭以后又该怎么办？国家究竟能不能长治久安？人民究竟能不能世代幸福？这才是他们真正要想的问题。对这些问题的回答，也才是他们留下的最宝贵的遗产。

继承思想文化遗产，不能成王败寇

□ 那么，先秦诸子又怎么回答这些问题呢？

■ 事情既然因“救市”而起，当然首先得弄清楚这个“市”为什么要“救”，社会的问题究竟出在哪里，也就是“为什么会起火”和“火势为什么会蔓延”，等等。

□ 问题出在哪里呢？

■ 也有不同看法。道家的观点，是根本就不该有“市”。没有“市”，也就不必“救市”。

□ 这个你前面说了。

■ 以后也还要再说。

□ 道家以外呢？

■ 道家以外，大体上是儒家认为问题出在人心，法家认为问题出在制度，墨家认为问题既出在制度，也出在人心。

□ 那他们的“救市方案”也不相同吧？

■ 当然。儒家认为问题出在人心，因此主张“安心”；法家认为问题出在制度，因此主张“改制”；墨家认为问题既出在制度，也出在人心，因此既主张“改制”，也主张“安心”。

□ 墨家好像全面一点。

■ 也很深刻。制度的问题在哪，人心的问题在哪，墨家都说到了点子上，很到位。但同时，先秦诸子中，最不成功的也是墨家。

□ 墨家为什么最不成功？

■ 因为他们的办法最不管用，也最用不得。

□ 这就怪了，怎么会这样？

■ 这只能以后再说，我们这里先卖个关子吧！你喜欢读侦探小说吗？侦探小说里面的那些大侦探，都是这么说话的。

□ 最成功的是谁？　。　想看书来

壹 拿什么来拯救你，我的世界（4）

■ 法家。秦汉以后的政治制度，就是法家设计的。

□ 为什么法家会成功？

■ 因为法家的办法最管用。秦王国最后能一家独大，秦始皇最后能兼并天下，靠的就是法家的主张。我们知道，当时最迫切的需要是“救市”。谁的办法能解决问题，谁就吃香。所以秦始皇一统天下以后，就将法家的学说钦定为国家意识形态。

□ 但是汉武帝以后，国家意识形态是儒家的学说呀！

■ 实际上是两家“共同执政”。儒家是公开的“执政党”，法家是暗中的“执政党”。

□ 这么说，儒家学说也是管用的？

■ 不管用。儒家学说和墨家学说一样，也救不了“市”。孔子周游列国，孟子游说诸侯，荀子著书立说，然而谁都不听他们的。为什么？不管用嘛！有趣的是，在后世，儒家的影响却是最大的。

□ 当时不香后世香？

■ 正是。

□ 奇怪！这又是怎么回事？

■ 这是一个“秘密”，也只能以后再说。

□ 道家呢？

■ 秦始皇之后，汉武帝之前，曾经一度是“执政党”。之后，就成为“在野党”，不过是“合法”的“在野党”，所以有时候也成为“参政党”。他们的影响，仅次于儒家。

□ 道家的办法管用吗？

■ 也不怎么管用。道家根本就反对“救市”，岂能管用？不过当真“崩盘”以后，就用得上了。比如西汉初年，统治者“贵黄老，尚无为”，便造就了“文景之治”。但如果要“救急”，也是不管用的。

□ 墨家呢，也是“参政党”吗？

■ 墨家最惨，变成“地下党”了，影响也是最小的。

□ 如此说来，墨家最差？

■ 怎么能这样说？事实上，墨子对当时社会病症的描述最准确，