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，就有可能拥有完整的洞悉力，因为“我”就是时间。

我们还讨论到人类真有可能“无我”吗？答案是肯定的。然而很少有人愿意聆听这类的事，因为“无我”太令人惊恐了。接着就产生一个疑惑：“无我”之后剩下的是什么？只有空无了吗？大部分人对空无都没什么兴趣，然而一个人如果能不带任何诚见地研究这个问题，他就会发现空无之中还是有东西的。

四、打破自我中心的活动模式（2）

博姆：还有一个背景。

克：那个无始无终的背景。然而第一步就是聆听。作为一个人，我愿不愿意彻底放弃自我中心的活动？什么才能使我脱离这些具有破坏性的活动？如果他的脱离之中还有赏罚的动机，他就仍然局限在思想的范围里，到底什么才能使人类彻底放下？

你知道，人类在这方面已经竭尽所能，他们断食苦行，他们放弃自己，去认同一个更伟大的东西。所有的宗教人士都尝试过这些方法，但是“我”仍然健在。

博姆：是的，这些举动其实都没有多大意义，然而人们并没有察觉这点，他们似乎存心抗拒这项事实。

克：人们并不想从冲突中解脱。

博姆：冲突是没有意义的，但是人们并不想接受这个事实。

克：人们没有认清这一点。

博姆：也许心智存心不想认清这一点。

克：没错。

博姆：人们不自觉地在逃避，比如印度人时常说：我要到喜马拉雅山隐居。

克：其实仍然没有希望。你的意思是，长久处于冲突之中的心智，已经不想有所改变。

博姆：心智为什么会放弃努力？为什么不想认清冲突是毫无意义的事？

克：因为哲学家和所谓的宗教人士都强调奋斗、控制和努力的重要。这是否就是人类不愿意改变的原因之一？

博姆：可能是的。他们希望透过奋斗来达到某种结果。他们并不希望放下什么，他们只希望透过奋斗来改善旧有的状况。

克：人类已经存在两百万年了，他到底达成了什么目的？除了更多的战争和破坏之外，他什么也没达到。

博姆：我想说的是，人类似乎并不想认清真相，他只想透过奋斗来改善现状。

克：我不能确定是否有人已经指出了这一点，世界上的知识分子似乎都强调奋斗的重要。

博姆：他们之中确实有些人认为如此。

克：大部分人都认为如此。

博姆：比如*。

克：甚至布洛诺夫斯基（译注：英国籍的科学家，1945年被英国任命为赴日的科学代表，负责报告和分析对广岛及长崎的轰炸），他们都强调人类需要更多的奋斗和知识。这些知识分子对我们的心智是否造成了过大的影响？

博姆：我想即使没有知识分子的鼓吹，人类还是照样强调奋斗的重要。

克：这就是我的意思。然而理由何在？

博姆：最初可能起因于和大自然的抗争，后来就习以为常了。

克：于是和大自然的抗争就转向别处了？

博姆：没错，这是其中的原因之一。你知道，原始人和大自然奋斗时，必须克服自己的弱点，必须变得非常勇敢，否则就无法战胜困难。

克：是的。因此我们的心智就在这样的模式下被局限住了？

博姆：这是千真万确的事实。不过它还是无法说明人类为什么如此一成不变。

克：因为我们已经积习难改。

博姆：人类为何如此不想改变呢？

克：如果你能为他们指出错误，让他们认清自己的无理和所有的因果关系，甚至能举出实例及资料，他们又为什么要抗拒呢？

博姆：这也就是我说过的，如果人们有足够的理智，就有能力放下这些习性，问题在于他们并没有充分觉察自己的思考模式。他们只能觉察到某种程度而已。

克：什么才能使他们充分觉察？

博姆：这就是我们必须弄清楚的。局限可能来自于习惯，也可能是过去的结论全都同时在运作，而并不自知。有太多的理由把人类局限在这个模式里，你也许能说服他，使他相信这个模式是毫无意义的，但是他生活里仍然有成千上万的事是陷在模式中的。

四、打破自我中心的活动模式（3）

克：没错，然后呢？

博姆：我认为，每个人必须非常渴望打破这个模式才行。