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，这实际上是一个等候的信号。等候你的目光传递心灵深处的东西。其实，女人对男人的德行十分了解，但她仍然想再一次得到核实，男人对自己的看法，这不是毫无意义的重复，如果说情调不需要这些，再进入下一个层次，情感自身就会发出这一吁求。 对此，男人们最好不要施展“眼球秀”，那是比较拙劣的，而应平缓的、松弛的、持续的注视对方的眼睛，你会逐渐发现，女人眼中的火苗正在慢慢缩小、远去、进一步冷却，直到凝聚为两粒圆润剔透的晶体，从眼角滴落。 这种泪水，恰恰是最珍贵的情感证明。因为在极度平静的状态下，一个女人如若毫无理由地落泪，只能说明，你已经进入她的生命的最深层了。 我李文是个特别喜欢吃冰的人，可能是因为心中有太多的火吧。 发贴： 性是一种最原始最有趣最伟大的动力，从佛经中最能看出来《大圣欢喜供养法》等佛经中说大圣自在天和乌摩女为夫妇，生下三千子女，其中一千五百个是做恶事的、一千五百个是做善事的。做善事的是“观音之化身”，跟那一千五百个做恶事的配成兄弟夫妇，以性交方法，来软化恶行。在这种设计之下，观音宁愿挨■。《维摩诘所说经》中说：“或现作淫女，引诸好色者。先以欲钩牵，后令入佛智”。《宗镜录》中说：“先以欲钩牵，后令入佛智，斯乃非欲之欲，以欲止欲，如以楔出楔，将声止声”。这一佛门理论，最为有趣。这种理论主张“以欲止欲”，主张用风情万种的美女，吸引好色之徒，以引你性欲为手段，以导你信佛为目的。——为了使你进入我的信仰，不惜以“美人计”对付你，从“小头”入手，达到“大头”皈依。这一“‘大头’问题，‘小头’解决”的妙举，不是最有趣的吗？我在文章中喜欢把性问题性字眼性观念带进场，消极的目的固然在打破禁忌、从“性自由”入手；但在积极的目的上，却是佛门中的以“淫女”诱人，引起趣味，然“后令入佛智”。 孔夫子感叹他未见好德如好色者，他真笨！把德色合一，问题不就解决了吗？孔夫子就“五十而知天命”，《中庸》说：“天命谓之性”，古人今人乱把“性”解释一通，其实性最该有的解释还是男女那一面。“性”的古字本来没有，最早本是“生”字，在殷商及周初，都是如此。《论语》记孔夫子“夫子之文章可得而闻也，夫子之言性与天道不可得而闻也已”。可见孔夫子羞答答力有未逮的，我李敖都代行之矣！所以二十世纪的中国人，既可得而闻李敖的文章，又可得而闻李敖大谈其性。 ⊙李敖·《李敖对话录》 跟贴： 当你读完老爸李敖上面的这段文字，你是否也会认为李敖是一个率真而勇敢的人？他率真地谈性，勇敢地“棒佛”，根本不怕遭遇“佛谴”……他本人就是一位悲天悯人的大佛。这样一位率真而勇敢的人，有许多女人为他流泪，也是可想而知的。　。。

冰凉的小手

冬季，寒冷仍然不能阻挡情人们在河边散步的兴致，也许冰凉的风不但不会使感情降温，反而有火上浇油的功效。 尽管女性体中的脂肪比例多于男性，但她们总是抵挡不住寒冷的袭击。根据有关专家的研究，这个时候，女性的热量已经奔涌在生殖器官周围，捍卫最可宝贵的领地的安全。寒冷使得她们的面庞发红，像在发高烧，而手脚冰凉。但这副造型，足以让男人们心旌神摇，无形中又为男人们创造了显示力度的机会。 相反，男人们在寒冷中，体温主要在手脚上散发，因此就有了滚烫的大手和温暖的臂弯，供女人依偎。以至于他们的脸色有些发青，嘴唇发乌，但神情自若，顽强保持着笑傲江湖的豪迈。 男人们都无一例外地坚持把女人的手握在自己掌中，紧紧攥住，时不时地拥抱一下，接吻，从女人嘴唇上吸回热量，并给她拉拢本就捂得严严实实的衣服领子。他们尽量吸气，肺活量达到饱和，心跳加速体热上升，使自己的胸膛看起来显得更宽广和厚实，像一堵忠实的墙，让女人的头停靠在上面，以期给心爱的那个女人一份温暖与依靠。 这幅小鸟依人的图画，我们随时随地都容易看到。依靠手掌来传递绵绵爱意，既是本能的，也充满了文化意韵。寒冷激发起的渴望，让女人们深深明白，自己是无法走完漫漫人生路的，大概惟有投入眼前的怀抱，就像小鸟钻进父母的羽翼，才能够使自己感觉到生命的可贵——这就是男人们得到的回报，即使自己冻成冰棍，又有何妨？ 发贴： 陈后主做昏君，其实也有令人欣赏的一面，《陈书》本纪中说他“肆舻舰阅武，宴群臣赋诗”