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也并没有凸现。我常常听别人说，一个人死过一次后就知道如何活着，知道怎样去珍惜生命，我觉得这都是人杜撰出来的，我怎么就还是原样？”张维说。

吴文翰说：“我看过加缪和别的一些人论诗人自杀的文章，里面说诗人的自杀是一个时代真正的悲剧，它说明那个时代的精神出了问题，或者说诗人都失去了原有的信仰，而又找不到出路，所以就自杀了。”

张维说：“深层的原因可能在这里。”

吴文翰又问：“但是如何能使诗人重新拥有信仰，使他们不自杀？”

陆友说：“我觉得这些人都有些疯。”陆友说到这儿时，觉得不对，就对张维说：“对不起，张维，我是说诗人就是与别人不一样。为什么就没有听说普通人无缘无故地自杀呢？所以我觉得，当然我的观点很俗，可是很现实，我觉得人就不要去想什么人生的意义啊什么的，人就这样活着，就这样该干什么就去干什么，就可以了。”

张维说：“怎么叫该干什么就去干什么？我们现在的人生还不是前人设计的？过去儒家文化占主导地位的时候，人们是按照儒家的礼教行事的，后来就是从西方引进来的文化，如性解放，如自由等等，我们又是按照这些来行事的，学校有学校的规定，国家有国家的法律，我们每个人有每个人的想法，都不能超越学校和国家的规定，我们的很多行为都已经被改变了，被限制了。我们哪还有该干什么就干什么的自由？所以我们要想清楚，是谁在支配我们的一切？是谁在让我们这样活着？他们说的有没有道理？如果没有道理，我们还要那样去行动吗？这些东西一般人是不会去想的，只有诗人、哲学家和一些有良知和理性的智慧者去思考，当这些人自杀时，就意味着悲剧。这种悲剧是一种古今价值和信仰方面的矛盾，甚至是一种永远的丧失，所以，诗人和哲学家的自杀就跟普通人的自杀不一样了。”

陆友说：“可我们都是普通人，所以得按普通人的方式去活着。”

张维说：“不，那是你自己把自己定为普通人，是自己给自己降低了台阶。我就觉得自己不是普通人。”

陆友有些恼火，他说：“算了，算了，我不跟你争了。”

陆友走了。吴文翰笑着说：“争什么啊，人各有志，各有各的活法嘛。”

张维也没想到这场本来是非常和睦甚至是有趣的谈话，最后怎么会成这样。他又一次意识到，一个人是不能进入另一个人的内心的，如果你要侵入，就意味着战争。但是，他又一次觉得自己也撒谎了。他也是个普通人，也需要金钱，需要快乐的生活，只不过他觉得那一切相比他所要追求的价值，简直太远了。

中午的时候，张维没有看见陆友。就像当初对大学失望一样，因为一个陆友，他现在对研究生也产生了失望。他觉得中国无望了。

陆友真的是很生气，他觉得张维比他小，可是说话太张狂，太伤人。他觉得张维就像堂吉诃德。他见不得这样的人。他等着张维先跟他说话，如果张维不先说话，他是绝不想再和张维说话的。

宿舍里的战争（3）

第二天早上，张大亮和吴文翰又去跑操，宿舍里只剩下张维和陆友。张维迷迷糊糊地不想醒来，陆友却早早地醒来了，侧耳听着张维的动静。他不想跟张维计较了，他觉得这样下去真的很难堪。他没有起床。直到张大亮和吴文翰回来后，他才起床。吴文翰看张维还在睡，就说：“他娘的，这家伙怎么还在睡？”张维这时候醒来了，听吴文翰在骂他，就睁开眼睛说：“他妈的，谁在骂我？”吴文翰笑着说：“我，你还真的以为自己了不起，不让人骂了？”张维就笑了：“他妈的，人多睡一会儿都不行。”吴文翰笑着说：“不行，起来，我们再辩论一会儿。”然后吴文翰对张大亮说：“这家伙昨天把陆友骂得狗血喷头，还说自己不是普通人，是圣人。”张维就笑了：“那是把我逼急了。”吴文翰就转过头笑着对陆友说：“你们也真可笑，像个小孩似的。”陆友就说：“以后不跟他争了。”张维一听，却说：“你争不过就别争了。”陆友一听，有些不高兴，但还是说：“好好好，我争不过你，你厉害。”张维一听，笑了：“算了算了，咱们争就争了，为自己的主张争一下没什么。我觉得人就应该为自己的主张流血牺牲，那才是真正的知识分子。”

张维说着说着就又激动了，吴文翰等一看这情形，只好绝对地让步：“好好好，你对，你对，行了吧。”张维又要说，吴文翰等笑着说：“你对你对你对，我们错了，还不行吗？”

张维又气又