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前言（一）

《红楼梦》一书，是我国古代四大名著之一。该书问世近三百年来，争议颇多，争议的焦点包括作者是谁，一人创作还是多人所为，批书人是谁，成书的准确时间，原著是全本还是残本，人物原型及写作背景、目的和动机等，无不云遮雾障，疑点重重。一直众说纷纭，各执一词，争论不休。尤其最近一百年，争论、考证已趋白热化程度，自成派系。形成专门学术体系，甚至延伸跨越国门。国内外诸多知名学者参与其中，有的人甚至投入毕生精力，穷经皓首痴迷此道。无论汉学专家还是普通读者群，无不对这本奇书产生广泛兴趣。考证研究文字汗牛充栋，文字总和远远超过作品本身。尽管已纳入国学范畴，专著成山而终无定论，似乎陷入一个深不见底的泥沼中，难以自拔，何谈超越？即便被视为权威定论的考证结论也模棱两可，就象一迷迷糊糊的醉汉，刚刚勉强扶起，旋即又被推翻。学术界这一奇特景观，恐怕是作者当初万万没有想到的。

该书目前公认的观点是：成书时间为1784年（清乾隆四十九年）。梦觉主人序本正式题为《红楼梦》，它的原名《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。作者曹雪芹。现在的一百二十回《红楼梦》，后四十回为高鹗所续。书中以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为主线，着重描写荣、宁两府由盛到衰的过程。全面地描写封建社会末世的人性世态及种种无法调和的矛盾。

关于版本，普遍认为最初的《红楼梦》是以手抄本形式流传，只有前八十回（学者研究实为79回，今存第80回本是79回后半，后人割裂以足八十整数；另有学者认为今79、80二回本均为续作混入）。　此后，《红楼梦》续作纷纷出笼，据统计，《红楼梦》续书种类高达百余种。最为红学界关注的版本是《脂砚斋重评石头记》。本书以拟人手法对周易理论进行了阐释，如以十二个女子代表十二地支轮回的手法，成为今后红学研究的关键所在云云。

大概由于旁证资料的缺失，到目前为止，普遍认同的说法不仅少得可怜，且经不起推敲。比如《红楼梦》一书公认的作者曹雪芹，（1724年？—1763年，一说1764年），名霑，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。历史上是否真有此人暂且不论，仅他的生卒年，一直是红学界争议很大的问题。他的卒年，至少存在壬午说（1763年）、癸未说（1764年）及甲申说（1764年春）三种不同说法。著名红学权威专家周汝昌甚至连曹雪芹死亡日期（1763年2月12日）都考证出来，还撰写了《曹雪芹传》，但对于曹雪芹生平，生父是谁，为什么没有其它著作并行于世等关键问题，多推测而少铁证。显然，仅凭敦诚那句“四十年华付杳冥”和北京通县发现的“曹公讳霑墓”，　或依据文本“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次”（第一回），草率得出“曹霑就是曹雪芹，曹雪芹就是作者，作者就是贾宝玉”这样的结论，读者是不会买账的。

作为一部享誉中外的世界名著，在未弄清“作者是谁”的情况下研究探讨，是可笑的，其结论也是断然靠不住的。甚至由于研究方向的错误，导致南辕北辙，误入迷途，也是有的。时至今日我之前，解开红楼之谜的“钥匙”之所以未找到，就是因为大多数专家学者研究方向错误，离题万远。偏重旁证外证而轻内证，一味于书外搜罗史籍勘考，以寻蛛丝马迹，结果当然徒劳无功。殊不知作者当初著述立说之初，必有一段特不平常的经历或隐情，故用曲笔，在文字上做了手脚。是谓“春秋笔法”，写出满纸荒唐言，但究其创作动机，不外乎以书载史，以史鉴人。那就是说，他有心花十年功夫写一本大部头巨著，大概最终是要给人看的，而且要让稍能识字断句的平民百姓都能看懂。家事国事天下事，不传当世传后世，为什么三百年来，竟无人读懂这本书呢？人造卫星都上天了，月球即将住人。一件古董，不载一字，普通文物搜藏者也能为它断代，而《红楼梦》洋洋数十万言，字里行间挤字，而我们却不知背后写的什么。岂不是天大的笑话？

顺着这一思路，我决定“小刀宰牛”，独辟蹊径解读《红楼梦》。说起来惭愧，从去年（2009年）起，我才开始读《红楼梦》，而且至还未读完。是边打工边读边写，写的就是手头这本书，意在正本清源，一改目前红学“只闻雷声，不见雨点”的热闹浮躁局面。说这话可能让一些红学掌门人听了喷饭，说我“蚊子扯哈欠好大的口气。”或者问我是否吃错了药。以这话笑谑我并不过分，我确是连《红楼梦