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恒言》）和凌濛初编辑的“二拍”（《拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》），

或借伸话故事，讽刺16　世纪封建统治下没落阶级的腐朽、贪婪、残暴，歌颂

人民对黑暗势力的反抗精神：或用现实手法，描绘豪绅地主的道德堕落和新

兴市民阶层的思想情趣。当时文学领域掀起了一股批判现实的新风，处处同

传统礼教相抗衡。特别值得注意的是，行商业贾成为一种新的社会风尚，儒

门子弟纷纷弃儒经商，入学中举的道路不再像以前那样受人羡慕。女人改嫁、

私奔，在小说中被视为值得同情的行为；节烈观念，开始褪色；在小说中甚

至出现了纵欲的描写。这都是以往在名教思想束缚下不敢想象的。这说明人

们正在改变观察人生问题的价值尺度，数千年来的封建礼教价值观念，经受

着猛烈冲击。

明代中叶，中国戏曲有了新的发展，汤显祖《牡丹亭》的创作，地方戏

曲“昆曲”的兴起；都适应了当时城镇市民文化生活的需要。经过长期封建

思想禁锢之后，文学、戏曲方面掀起的思想开放的风气，要求人们打破旧思

想、旧观念的束缚，想前人不敢想的事，说前人不敢说的话，写前人不敢写

的书，这股文化新风，对李时珍的科学创造无疑有激发、诱导的作用。

（三）超越前代的科技创造

中国古代科学技术的发展，在宋代达到它的极盛时期；此后数百年里，

呈现一种沉闷局面；到明代中叶又有了大的发展。这一发展有着相当深刻的

社会根源。在此之前，科学技术缺乏长足进展，主要原因在于封建统治者顽

固地推行重农抑商政策，城市工商业始终未有大的发展，中国长期停滞在自

给自足的自然经济水平，对科学技术的发展难于提出新要求，更难显示有力

的支持与推动；八股取士的科举制度，使士人沉溺于“进士及第”的黄金梦，

陷入“学而优则仕”的思想牢笼，不屑于弃科举而攻“雕虫小技”。在封建

社会，科学技术从来遭到鄙弃。土人们往往是在进士梦破灭之后才被迫研究

人所不齿的方技。到明代中叶，以上两方面情况都有了变化。工商业的空前

发展，儒学道路的一度冷落，科学技术工作受到人们另眼相看。这一时期的

创造发明，是随着整个手工业的空前发展而出现的，此时的中国手工业有了

许多比较发达的部门。首先，纺织业中，棉织、丝织、毛织部有很大发展，

特别是丝织业，所产的锦缎，巧夺天工，远销海外，令人倾倒。其次，冶铁

和采煤业，生产模范宏大，生产技术改进，生产组织合理化，预示了资本主

义生产方式的萌芽。第三，瓷器制造业，尤其令人瞩目。景德镇的官窑、民

窑共3000　余座。嘉靖时期，官窑每年出产”五色龙凤诸器”多达44　万余件。

（《明史·食货志》）生产分工已很细致，“一杯工力，过手七十二，方克

成器。”（《天工开物·陶埏》）印刷业也是当时最发达的行业之一，南京

是当时印刷业中心，无论雕版印刷还是活字印刷都有极高技术，大部头的丛

书、小说、戏曲、本刻画，都广为印行。彩色套印技术，已达到极高的艺术

境界。

伴随着手工业的发展，　16　世纪我国科学技术成就十分辉煌。

（1）北京天坛回音壁的构建。回音壁是环护”皇穹宇”（安成祭天牌位

的地方）的圆形围墙，建于嘉靖九年（1530）。墙壁设计奇特，砌得整齐光

滑，赋有神秘的声音反射效果。有人在一端面向墙壁小声讲话，在很远的另

一端，别人会听得很清楚，二人可以对话。其原因是发音者的声音与墙面受

音点的切线所成的角度小于22　度，声音分布在近墙面的一条不超过2。5　米宽

的圆环内，不致碰到皇穹宇反射到别处去。配合回音壁的三音石和圆丘也具

有奇特的声学效应。这一组建筑是我国建筑史上的奇迹，在世界文化史上亦

属罕见。

（2）卓越的“十二平均律”