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》、《明心篇》、《乾坤衍》等。其学说影响之深远，在哲学界自成一体。时至今日，“熊学”研究者仍遍及海内外。

从为人行事上讲，熊十力和梁漱溟一样，都取儒者和佛家“知”与“行”合一的道路，有所信必能行，行与信完全一致，没有一点曲折，没有一点修饰。从生活上讲，熊、梁二先生都走的是佛家的一路。熊十力的衣着像是订做的，样子介于僧俗之间，袜子则是是白布高筒，十足的僧式装扮。他生活十分简朴，房间除板床、旧被褥、书架和书外，余物不多，吃穿用总有凑合之嫌。他平时喜立不喜坐，冬不御裘，御裘则病。在炎热的夏天，他总是穿着一条中式布裤，光着上身。见客也是如此，无论来什么客人，年轻的女弟子、学界名人、政界要人，他都这样，丝毫不觉局促难堪。

大半因信而诚之人多率真，过于率真则行事在常人眼中看来有些怪，熊十力也属此怪人之列。比如他为人喜静，好吃鳖，在应上海复旦大学之聘时，提出的条件是只接触教授，不接触学生，每饭须备一鳖。因为不好多上课，他在北大时，学生上门问学比去上课还多，被人称为不上课的名教授。他不喜人打扰，20世纪30年代初住沙滩银闸路西时，常有人无故打扰。他便关上门，门上贴一张大白纸，上写：近来常有人来此找某某人，某某人以前确是在此院住，现在确是不在此院住。我确是不知道某某人在何处住，请不要再敲此门。正所谓此地无银三百两，凡看见此条的人都不禁哑然失笑。

熊十力不喜交往，人际关系仅限于少数朋友和弟子的圈子内。据说对弟子，他要求很严，极少称许，稍有不合意就训斥。对于个别被器重的弟子，他就更不客气了，必定是常常训斥，甚至动手打几下，有时对朋友也如此。居正是革命元老，也是熊十力的朋友，熊十力对他与学生一样，觉得不对就骂。又如陈明枢，是熊在内学院的同学，也是很好的朋友，后来陈当了广东省政府主席。这时熊正贫病交困，陈请他去广东，他不去；送钱，他不受。陈实在要送，熊说我每月生活费大洋30元，陈按月寄送，他受了。后来不知是因为熊十力不出名，还是因为30块钱太少，省政府出纳以为主席在打发穷乡亲呢，就把这事给忘了，一连三个月没有给熊寄钱去。于是熊十力写了一封陈明枢亲启的信。陈拆开一看，没有别的，一张纸满满地写了100个王八蛋。陈赶忙把这个不知天高地厚的出纳开除了。

在现代新儒家中，梁漱溟的思想学问近于文化，张君劢则近于政治，钱穆的儒家精神贯穿于史学，只有熊十力的学问是纯粹哲学，是形而上学。按这一代人建立哲学思想体系的成就，当首推熊十力。他在学术上的最大成就，是中国思想中本体论的阐扬。他所建立的哲学体系，被海外学者推为中国哲学中唯一系统化的“唯心论的本体——宇宙论的形而上学”，学术界称他是“陆、王心学之精致化、系统化最独创之集大成者”。梁漱溟曾说熊十力“他是中国唯一的‘狂者’”。陈毅1956年在上海高校教师会上曾明确宣布“熊先生是中国的国宝”。

熊十力弟子有成就者颇多，如徐复观、唐君毅、牟宗三均以新儒家知名，号称新儒家第二代的三大师。

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4。最叫座的史学教授——钱穆（1）

与熊十力不喜与学生接触相反，在北大有个特别喜欢与学生交往的教授，除了上课时善于与学生互动交流之外，他还喜欢同学生一起出远门旅游。在北大、清华兼课时，他曾三次与学生结伴旅游：一次是与北大学生结伴游济南、曲阜、泰山等；一次是与清华师生结伴西游大同，远至绥远、包头；还有一次是与清华师生同游开封、洛阳、西安，并登上了华山。此人一生以教育为业，五代弟子，冠盖云集，著名学者余英时、严耕望等人皆出其门下。这个人就是钱穆。

钱穆（1895—1990），江苏无锡人，字宾四，笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，晚号素书老人、七房桥人，斋号素书堂、素书楼。

东南形胜地，江浙文人薮。钱穆出生于江南水乡无锡七房桥一户书香门第，7岁入塾读书，12岁时老秀才父亲撒手人寰。孤儿寡母，家境贫困不堪。母亲坚持不让孩子辍学，她说：“我当遵先夫遗志，为钱家保留几颗读书的种子。”

1907年，钱穆升入常州府中学堂。学校舍监陈士辛，兼教学生修身课，与学生相处关系紧张。钱穆所在的四年级集体提议，要求校方减去修身课，增加希腊文课等。学生公推钱穆等5人为代表与校长商谈，又以集体退学相要挟，结果均为