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远不如救魂灵，事省功多，和大人先生的打醮造塔⑤同其功德。这就是所谓“人无远虑，必有近忧”⑥；而“君子务其大者远者”⑦，亦此之谓也。

而况“庖人虽不治庖，尸祝不越尊俎而代之”⑧，也是古圣贤的明训，国事有治国者在，小民是用不着吵闹的。不过历来的圣帝明王，可又并不卑视小民，倒给与了更高超的自由和权利，就是听你专门去救宇宙和魂灵。这是太平的根基，从古至今，相沿不废，将来想必也不至先便废。记得那是去年的事了，沪战初停，日兵渐渐的走上兵船和退进营房里面去，有一夜也是这么劈劈拍拍起来，时候还在“长期抵抗”⑨中，日本人又不明白我们的国粹，以为又是第几路军前来收复失地了，立刻放哨，出兵……乱烘烘的闹了一通，才知道我们是在救月亮，他们是在见鬼。“哦哦！成程（Ｎaruhodo＝原来如此）！”惊叹和佩服之余，于是恢复了平和的原状。今年呢，连哨也没有放，大约是已被中国的精神文明感化了。

现在的侵略者和压制者，还有像古代的暴君一样，竟连奴才们的发昏和做梦也不准的么？……

八月三十一日。

（原刊1933年9月13日《申报·自由谈》，后收入《准风月谈》）

①本文1933年9月13日发表于《申报·自由谈》时题为《秋夜漫谈》，收入《准风月谈》时改为现名。

②蚩尤中国神话传说中东方九黎族首领。与黄帝大战于涿鹿，兵败被杀。

③“回猪猡普米呀吽”梵语音译，《瑜伽集要焰口施食仪》中的咒文。“猪猡”原作“资啰”。按：吽，梵语咒词Hum的读音，读如“轰”。

④盂兰盆节夏历7月15日，佛教徒追荐亡灵举行仪式的节日。“盂兰盆”是梵文的音译，意为“救倒悬”。上文提到的“焰口”亦是佛教名词，原为印度传说中的饿鬼。

⑤大人先生的打醮造塔指当时国民党要人戴季陶等人热衷于诵经礼佛一类仪式性活动，并将此作为影响国民精神素质的教化之门。打醮，即和尚、道士念经做法事；造塔，见《鲁迅杂文全编》（上册）《天上地下》一文“造起了宝塔”注条。

⑥“人无远虑，必有近忧”孔子的话，见《论语·卫灵公》。

⑦“君子务其大者远者”《左传·襄公三十一年》：“君子务知大者远者，小人务知小者近者。”

⑧“庖人虽不治庖，尸祝不越尊俎而代之”语出《庄子·逍遥游》。意思是厨子和司祭各司其职：如果厨子不打理好酒肉，司祭不至于把祭器仍在一边自己去厨房里忙乎。成语“越俎代庖”出此。

⑨“长期抵抗”1932年“一·二八”事变后，南京国民政府仓皇迁都洛阳。3月间，在洛阳举行国民党四届二中全会，通过《整理军事捍御外侮案》，确定“长期抵御日本侵略”的方针。会议宣言表示，中国抵抗日本之决心“历久而无间”。

男人的进化

说禽兽交合是恋爱未免有点亵渎。但是，禽兽也有性生活，那是不能否认的。它们在春情发动期，雌的和雄的碰在一起，难免“卿卿我我”的来一阵。固然，雌的有时候也会装腔做势，逃几步又回头看，还要叫几声，直到实行“同居之爱”为止。禽兽的种类虽然多，它们的“恋爱”方式虽然复杂，可是有一件事是没有疑问的：就是雄的不见得有什么特权。

人为万物之灵，首先就是男人的本领大。最初原是马马虎虎的，可是因为“知有母不知有父”的缘故，娘儿们曾经“统治”过一个时期，那时的祖老太太大概比后来的族长还要威风。后来不知怎的，女人就倒了霉：项颈上，手上，脚上，全都锁上了链条，扣上了圈儿，环儿，——虽则过了几千年这些圈儿环儿大都已经变成了金的银的，镶上了珍珠宝钻，然而这些项圈，镯子，戒指等等，到现在还是女奴的象征。既然女人成了奴隶，那就男人不必征求她的同意再去“爱”她了。古代部落之间的战争，结果俘虏会变成奴隶，女俘虏就会被强奸。那时候，大概春情发动期早就“取消”了，随时随地男主人都可以强奸女俘虏，女奴隶。现在强盗恶棍之流的不把女人当人，其实是大有酋长式武士道的遗风的。

但是，强奸的本领虽然已经是人比禽兽“进化”的一步，究竟还只是半开化。你想，女的哭哭啼啼，扭手扭脚，能有多大兴趣？自从金钱这宝贝出现之后，男人的进化就真的了不得了。天下的一切都可以买卖，性欲自然并非例外。男人化几个臭钱，就可以得到他在女人身上所要得到的东西。而且他可以给她说：我并