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东方老人道：“你说的不错。中医哺育了中华民族五千年的繁衍生息，是华夏文化的重要组成部分，在五千年的实践中，经过许多伟大人物的努力，形成了一座巍峨辉煌的雄伟殿堂。人们应记住这些伟大的人物，神农、黄帝、扁鹊、华佗、张仲景、王叔和、皇甫谧、葛洪、巢元方、孙思邈、王惟一、朱丹溪、李时珍、吴谦、叶天士等。”

静思感叹道：“是啊，这些辉煌的人物比那些妄言废除中医的人高明何止千万倍。”

第十三章 古老的汉字（一）

日光亭内。

石桌上有一木盒。

东方老人道：“你听过仓颉造字的传说吗？《淮南子·本经》中记载：昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”

相传，仓颉始作书契，以代结绳。此前，人们结绳记事，即大事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。后又发展到用刀刻木竹记事。随着历史的发展，文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的方法，远不能适应需要。

黄帝时是上古发明创造较多的时期，如养蚕、舟、车、弓驽、镜子、锅与甑等，在这些发明创造影响下，仓颉也决心创造出一种文字来。

传说仓颉，四目重瞳，聪明智慧，有一年，仓颉到南方巡狩，登上一座阳虚之山，临于玄扈洛邙之水，忽然看见一只大龟，龟背上面有许多青色花纹。仓颉看了觉得稀奇，就取来细细研究。他看来看去，发现龟背上的花纹竟是有意义可通的。他想花纹既能表示意义，如果定下一个规则，岂不是人人都可用来传达心意，记载事情么？仓颉日思夜想，仰观天文、俯察地理，描鸟兽虫鱼之迹、摩草木器具之形，造出种种不同的形象符号，并且定下了每个符号所代表的意义。仓颉把这种符号叫作字。

东方老人道：“仓颉造字，用的是取象比类的方法，对事物或现象进行整体取象，然后同类类比。此后，汉字进入了其演化的历史。”

东方老人把桌上的盒翻开，里面有几片龟甲骨头之类，上面刻着一些线条符号。

东方老人指着道：“这是殷商时代的甲骨文，乃迄今为止，考古发现最早的文字，是用刀刻写在龟甲兽骨上。你看，由于龟甲兽骨坚硬，所以笔画以直折为主，很少圆转。因为用尖刀雕刻，所以线条细而均匀。”

静思道：“我看出来了，甲骨文特点是图画性强，写法没有定型，大小不一，随意性大。”

东方老人道：“说得好。盛行于西周的是金文，又叫钟鼎文。它是铸刻在青铜器上的文字。因古时称铜为金，故叫做金文。”

东方老人打开桌上木盒，内有一些灰白色的拓片，拿出其中一张，道：“这是西周大盂鼎铭文的拓刻，《大盂鼎》是西周的青铜礼器，造型端庄凝重，内壁有铭文十九行，计二百九十一字。铭文不仅有重要史料价值，也是西周早期艺术性很高的金文书法作品。《大盂鼎》铭文字瑰丽雄奇，用笔方整，有的笔画波磔显著，行款茂密，布局完美。”

静思道：“这些金文的形体和结构与甲骨文倒相似啊。”

东方老人道：“不错。但金文是把字刻在模子上再浇铸而成，比较容易写，所以它的笔画特点是：字形圆转；　大小均匀。还有一种形体特点与金文大体一致的，称为大篆，是西周晚期周宣王时的一种文字，又称籀文，或称石鼓文，因刻于石鼓上而得名，是流传至今最早的刻石文字，为石刻之祖。”

静思道：“甲骨文与金文，与现行的汉字，相差很大，我几乎一字不识。”

东方老人从木盒内，又拿出一张拓片，道：“你看看这张！“

上面字体线条，粗细一致，圆起圆收，端庄严谨，有实有虚，疏密得当，从容平和且劲健有力。

静思有点惊喜地道：“我认识其中的几个字了。这两个字是‘金石’吧。”

东方老人道：“对。这就是秦朝的《泰山刻石》，秦始皇东巡泰山时刻立的。当年秦始皇统一天下，为了有利于统治，实行‘书同文’的政策，由宰相李斯负责，在金文、籀文（大篆）的基础上创制统一的文字书写形式，故秦文又称‘秦篆’，后人又用‘小篆’称之，以与‘大篆’区别。小篆字形呈长方，奠定了后来汉字方块形的基础。”

东方老人接着拿出一张拓片，道：“刚才你只认得几个字，那么这张你应该都认识了。”

静思一看，满脸欣喜，竟是自己非常喜欢的隶书《曹全碑》，其用笔圆润精美，笔法严谨，波磔鲜明，行笔自然流畅，转折处已多见