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第42节：第三章　开皇盛世（17）

杨坚受禅后，封郑译为沛国公，让他回家去慢慢消化丰厚的赏赐。

杨坚充分发挥郑译的爱玩会玩、懂艺术的特长，让郑译为隋朝制定乐制，负责音乐创作。郑译玩得很好，借鉴西域胡人的音乐奠定了隋朝音乐事业的基础。他专门写了一本《乐府声调》，共八卷，洋洋洒洒，俨然是一代乐坛宗师。但在内心深处，郑译知道自己已经被权力疏远，现在的辉煌是表面的。内心空虚的他暗地里招呼道士章醮为自己祈福帮助。郑家的奴婢上奏，告郑译厌蛊左道。杨坚就召见郑译，语重心长地说：〃我绝不辜负你，你这么做是什么意思？〃郑译无言以对。

杨坚事后授予郑译隆州刺史的实职。谁想，郑译在地方上恶习不改，贪赃枉法，胡作非为。再次被人告发。杨坚专门为郑译的事情下了一道诏书，指责郑译：〃鬻狱卖官，沸腾盈耳。若留之于世，在人为不道之臣，戮之于朝，入地为不孝之鬼。〃但处理意见非常轻：〃宜赐以《孝经》，令其熟读。〃结果郑译的政治生命就此结束，回家好好阅读《孝经》了。

再后来，杨坚在醴泉宫召见了这位故人，赐宴。席间，两个人谈得非常高兴。杨坚对郑译说：〃你已经被贬退很久了，现在我们的感情还是这么好啊。〃于是恢复郑译沛国公的爵位，位列上柱国。杨坚并且对左右侍臣说：〃郑译与朕同生共死，间关危难，兴言念此，何日忘之！〃郑译因此得以善终。

开皇十一年（591年），郑译因病死在任上，时年五十五岁。杨坚专门派遣使者吊祭，追谥〃达〃。

杨坚晚年的表现显示他是一个极端矛盾的人。

一方面杨坚提倡节俭。苏威曾见到宫中以银为幔钩，认为太奢侈，提醒杨坚节俭治国。杨坚于是下令撤掉所有雕饰豪华之物。因为皇帝本人提倡节俭，隋朝前期整个社会以俭为荣。当时的士人平常都穿布帛，饰物都只用铜铁骨角而摒弃了金和玉。但是杨坚晚年喜欢大兴土木，开始追求奢侈享受，完全违背了之前的节俭形象。

一方面杨坚关心百姓疾苦。开皇初期，关中发生大饥荒。杨坚知道百姓用豆粉拌糠当饭吃后，亲自拿着这样的食品在朝堂上遍示群臣，痛哭流涕。之后他下令降低自己的膳食标准，不喝酒不吃肉。早期出巡的时候，杨坚遇到扶老携幼的人群会主动让路，还对百姓好言抚慰；遇到难走的道路，杨坚甚至会令左右侍从去扶助负重难行的人。但到了晚年，杨坚爱民之心大减，一再增加百姓赋税，用严刑峻法惩治那些反抗的人。普通百姓往往因为一丝一毫的过错而锒铛入狱。

一方面杨坚澄清吏治，希望搞好君臣关系。一度，杨坚对大臣们极其宽厚，人尽其才。比如他对高颎的感激，对贺若弼的宽容。但是越到晚年，杨坚就越沉迷于个人世界，对臣下越苛刻，大有〃顺我者昌，逆我者亡〃的率性举动。结果造成了贤臣去，佞臣留，奸臣做大的局面。许多后人评价杨坚是成在用人上，败也败在用人上。

黄仁宇先生在《中国大历史》中说杨坚是马基雅维利式的人物，所作所为以在巩固个人权力的基础上促进王朝发展为目标。给杨坚贴上〃马基雅维利〃的标签，的确能说明杨坚晚年的残暴和前后判若两人的矛盾言行。

但客观地说，没有人生来就是当皇帝的料，也没有人教过杨坚怎么当好皇帝。杨坚的皇帝生涯是摸索着前进的。他在个人喜好和政治理性，在禁欲和享受，在宽容和苛刻，在短视和远视等考验之间寻找平衡。这可能是任何一个皇帝真实的内心世界。杨坚还算是应对各种考验、掌握平衡比较出色的帝王。

清官难断家务事，皇帝家里的事情外人就更难说清楚了。皇帝家里的任何事情都和政治紧密结合。杨坚的长子杨勇是个缺心眼的太子，二儿子杨广是文武全才、功勋卓著的晋王。在宇文述、杨素等人的帮助下，再配合一些小把戏，杨坚和独孤皇后夫妇最终废杨勇，改立杨广为太子。

本章的主角就是皇帝家里人，以及那些为皇帝家事忙乱的人。

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第43节：第