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部分，那末对整个人生也是如此；人生不过是人类整个历史的一部分，则整个人类史又何尝不如此。

二十九

“你的慈爱比生命更好”。＇37＇我的生命不过是挥霍。“你的右手收纳我”，＇38＇置我于恩主、人子、介乎至一的你和芸芸众生之间的中间者——各个方面和各种方式的中间者——耶稣基督之中，使“他把握我，我也把握他”，＇39＇使我摆脱旧时一切，束身皈向至一的你，使我忘却过去种种，不为将来而将逝的一切所束缚，只着眼于目前种种，不驰骛于外物，而“专心致志，追随上天召我的恩命”，＇40＇那时我将“听到称颂之声”，＇41＇瞻仰你无未来无过去的快乐。

现在，“我的岁月消耗在呻吟之中”。＇42＇主，我的安慰，我的慈父，你是永恒的，而我却消磨在莫名其究竟的时间之中；我的思想、我心灵的藏府为烦嚣的动荡所撕裂，直至一天为你的爱火所洗炼，我整个将投入你怀抱之中。

三十

我将坚定地站立在你天主之中，在我的范畴、你的真理之中；我将不再遇到人们所提出的无聊的问题，这些人染上了惩罚性的病症，感觉到超过他们本能的饥渴，因此要问：“天主在造天地之前，做些什么？”或：“既然以前从来不做什么，怎会想起创造些东西？”

主啊，使他们好好考虑自己的问题，使他们认识到既然不存在时间，便谈不到“从来”二字。说一人从来不做什么，不等于说这人没有一时做过事吗？希望他们认识到没有受造之物，就没有时间，不要再这样胡说。更希望他们“专心致志于目前种种”，＇43＇懂得你是在一切时间之前，是一切时间的永恒创造者；任何时间，任何受造之物，即使能超越时间，也不能和你同属永恒。

三十一

主、我的天主，你的秘蕴真是多么高深屈曲，我的罪恶的结果把我远远抛向外面，请你治疗我的眼睛使我能享受你的光明而喜悦。当然，一人如具备如此卓识远见，能知一切过去未来，和我所最熟悉的歌曲一样，这样的识见太惊人了，真使人恐怖；因为过去一切和将来种种都瞒不过他，和我熟悉一支歌曲一样，已唱几节，余下几节，都了然于心。但我绝不能说你、万有的创造者、灵魂肉体的创造者，你是这样认识将来和过去。你的见识是无边的深奇奥妙。我们自己唱，或听别人唱一支熟悉的歌曲，一面等待着声音的来，一面记住了声音的去，情绪跟着变化，感觉也随之迁转。对于不变的永恒，对于真正永恒的精神创造者，决无此种情形。一如你在元始洞悉天地，但你的知识一无增减，同样你在元始创造天地，而你的行动一无变更。谁能领会的，请他歌颂你，谁不领会，也请他歌颂你。你是多么崇高，而虚怀若谷的人却是你的居处，你“扶起跌倒的人”，＇44＇你所提举的人不会倾跌。

＇1＇见《诗篇》95首4节。

＇2＇见《马大福音》6章8节。

＇3＇　按即《马太福音》5章3—9节所列的“真福八竭”。

＇4＇见《诗篇》117首1节。

＇5＇　见《罗马书》10章12节。

＇6＇　见《诗篇》129首1节。

＇7＇同上，73首16节。

＇8＇见《诗篇》25首7节。

＇9＇同上，118首18节。

＇10＇见《马太福音》6章33节。

＇11＇　见《诗篇》118首85节。

＇12＇同上，79首18节。

＇13＇见《歌罗西书》3章1节。

＇14＇　见《创世纪》1章1节。天主教以《创世纪》为摩西的著作。

＇15＇　见《马太福音》3章17节；17章15节。

＇16＇　见《旧约·以赛亚书》40章8节。

＇17＇见《约翰福音》1章1节。

＇18＇同上：8章25节。

＇19＇　见《约翰福音》3章29节。

＇20＇见《诗篇》30首11节。

＇21＇　同上，103首3—5节。

＇22＇　见《罗马书》8章24节。

＇23＇见《诗篇》103首4节。

＇24＇见《诗篇》101首28节。

＇25＇见《新约·彼得后书》3章8节。

＇26＇　按指天主第二位圣子。

＇27＇见《诗篇》2首7节；