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（万宗师《雷法议玄篇》）同时认为，诸法之中，威力最大的是雷法。“夫雷霆者，天地枢机”。“故雷乃天之号令，其权最大，三界九地一切皆后雷司总摄。”（王文卿《雷说》）故其法多为召役雷部将帅执行。但其召将，与传统符篆派主要仗符箓咒诀不同，强调“人能聚五行之炁”，这五行之炁为五雷，则“雷法为先天之道，雷神乃在我之神，以炁合炁，以神合神，岂不如响应答耶？”（萨守坚《雷说》）召将是以五脏之炁化为五雷之神，与虚空之神混合。故召将特称为召合。。在内功修炼上，五雷分属五脏。五脏之气攒聚，会聚为一，方能达于大道，掌握五雷之妙用。此称作攒簇五雷，亦即是指雷法内功修炼达到五气朝元的境界。《道法宗旨图衍义》：‘希贤曰：五气朝元，一尘不染，能清能净，是曰无漏，肝为东魂之木，肺为西魄之金，心乃南神之火，肾是北精之水，脾至中宫之土。是以圣人眼不视而魂归于肝，耳不闻精在于肾，舌不味而神在于心，鼻不香而魄在于肺，四肢不动而意在于脾。故曰攒簇五雷。（王枢曰：东方木雷在肝宫，南方火雷在心宫，西方山雷在肺宫，北方水雷在肾宫，中央土雷在脾宫）斩除五漏，寂然不动为道之体，感而遂通为道之用，斯五雷之妙也‘修炼者把人体内五个不同内脏的信息体和外在信息体合二为一，在纳入体内，然后在把这个合体唤出体外，派遣完成不同的使命。汉人把这个修炼过场称为祭练神将。”

“第一步采取神霄派的变化景法把体内的神将（内在信息体）练成可以由修炼者自由控制。这个修炼方法，汉人称为（变景混化神将妙法）

凡欲朝元，入靖，步行空罡，面北，以净席一领，酒果各一份，磕齿九通，五藏百关出白气侑侑，良久，气变化作雌一将军童君一万人。又存在五藏百关出黄气侑侑，良久，气变化作雄一将军童君一万人。又存五藏，六腑，三田中有金室玉户出紫气，化作大洞将军一万人。又存在泥丸黄室乃下元黄庭中出黄气，化作黄室童君一万人。又存鼻中出白气作白云将军。又存耳中闻童君言语，鸣锣击鼓，声振天地，良久，入泥丸中金宫，见万万人马化为一宝珠，光如日月，自己以口吸吞之，入下丹田，化为一小儿如出生之状。见三尸五欲之神从**走出。吸气一口，纳入心中，良久，心中出大光一道自口出，化隐道将军一万人，张弓舞剑，斩三尸首落，化为真纬。童君闭目，顶中出白气，并将军吏兵，又化身作自己形，乘白云，以口呼左右吏兵，上旨玉府，面礼玉皇。次诸将等化金光，一时吞下。方作此法，欲召神役使，先书（招真至神符），及召功曹主者合干吏兵，大妙也。

至此，修练者内部诸部位器官的信息体已经能够按照修炼者的意志所控制，神霄所召雌一将军。大洞将军等等神将，都是体内各器官之气所化，或从五脏，或从泥丸黄庭等等不同的部位出来。只是这儿的出宫召将，系朝元所设。朝元，即由自己元神默朝天尊。因此，有自己化身一个关目。朝元之后，又要存想将诸将化作金光一时吞下，即是使之仍归于体内，到要役使时再召出来。

这里需要修练第二层心法，用自身器官的信息体（内神）来召唤另一时空的高极信息体（外在神灵）汉人称之为（炎火律令邓天君**）》”（未完待续。。。。。。）

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第三十八章参悟雷法（下）

第三十八章参悟雷法（下）

书接上回：

命运本源的话在陆玄耳畔响起，三年修道，历历在目：

“第一步采取神霄派的变化景法把体内的神将（内在信息体）练成可以由修炼者自由控制。这个修炼方法，汉人称为（变景混化神将妙法）

凡欲朝元，入靖，步行空罡，面北，以净席一领，酒果各一份，磕齿九通，五藏百关出白气侑侑，良久，气变化