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”再加上些养生术的法门，阴阳学的古怪，五行论的神秘，丹鼎派的术语，还杂有天文字，物理学，气象学的知识。乍一看那就是道家思想，再一看，似乎与佛门有相通之处。后一想，原来至理归一，大道混沌！好书！一定收藏加投票票！！

王远知留了个心眼，先给自个的徒弟们看，看了三天愣是没有一个瞧出这是佛经！王远知手拂《老子化胡经》暗道：莫非老子骑青牛出函谷，真的化身为佛主，教化方外胡人，说不定啊。怎么看这佛经与道经也差不多少。成了，这些经书就交给那些士大夫们。量他们也分不清楚！

这《老子化胡经》乃是道家前辈大大所著，大约也是对佛教日渐强盛心有所感。恰好道家最大的悬案――老子那老头骑着毛驴倒底去哪里啦，不知道，只知道往西去了。恰好佛主不是在西面的嘛？那就对了！老子骑着驴子这走走，那看看，一不小心就到了西天！咦？！这里的人民群众风气很差呀！不行，俺要教导教导他们。

老子登坛讲座：道可道，非常道。

“什么？佛可佛，非常佛？”印度人问。

“道可道！非常道！！”老子心想这里的人不仅风气差，连耳朵都有问题！

“还是佛可佛嘛！”印度人不服气。

其实老子牙快掉光啦！说起话来那就是“佛佛”，吐字不清啊！

老子毕竟是老子，哪能与印度阿三一般见识。“佛就佛吧！反正这道也说不清楚，故而佛即是道，道即是佛，只要心里明白，你管他是道还是佛！”

于是老子开讲：佛可佛，非常佛。

意思是：如果佛主那是可是佛的，就不是一般的佛了。（晕了）

于是乎，时间久了，太尚老君就在印度化身为佛了。

这本《老子化胡经》可是反响很大啊！从根本上把佛教说成了道家的一个流派。因为道教吸收了佛教吹牛b的宝贵经验。老君也不是最牛b的人物啦。比如三清：原始天尊，灵宝天尊，道德天尊，老君名列探花。再往上面不是还有鸿均老祖，女祸娘娘，盘古大帝那样牛b的存在吗？

说起来也不过是彼此彼此。

遇上个信佛的皇帝，全国造像修庙。遇上个信道的，全国都设拆迁办。反反复复，终于到后来，三教归一。再也分不出什么是佛什么是道了。

好像说：以道为心，以释为体，以儒为用。

也就是心里要清静无为，外面要乐善好施，办起事来，还是孔老二的中庸之道。什么事也不耽误。要说起来，中国人的融合能力真不是吹的。一个字：强！

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话说国舅爷萧道静得了北运粮草法子，喜不自胜。更是连夜上折子，唯恐别人抢了先。这第一名，还真让他给抢到手啦。

杨广也很高兴，本来他是看不起这个小舅子的，给了一个闲职，谏议大夫，属于有事就谏，没事滚蛋那种。没想到关键时刻还是自家人啊！

朝会上，因为杨素不在，武将里就数宇文述官大，杨广先点了上柱国左卫大将军宇文述的名：宇文将军，前次朝会，众臣议定，要解决南粮北运，只有走水路，可曾查到有哪一条江河直通涿郡啊？

宇文述心知这是演戏：吾皇万岁！臣等详查文案，参对《水经注》。只有一条可以直通涿郡。

“哦？！”满朝文武都不菜鸟，如果有这么一条水路，那还不早用啦。

只听宇文述道：我洛口仓，回洛仓，河阳仓，黎阳仓等（国家粮食储备库），可顺河水（黄河）东行，入渤海北上。再由潞水，桑干水西行就能到达涿郡。

“切~~~~~~~”满朝文武心里对他竖中指，鄙视之！入渤海？你给我入入试试。由于受航海技术的制约，古人一听到海那可是心里发憷。就那些内河航船想入海？不如直接找个歪脖子树上吊算了！

大隋的海军出征几次，哪次有好下场？答案是一次都没有！不是迷航就是遇风暴！就算紫阳真人有法子，那也不能天天跟着粮船啊？皇帝还等着人家的九转金丹呢！

国舅爷出场了，正是时候，要的就是这个效果：吾皇万岁！汪洋大海，有不测之风波！臣有一法可通涿郡。

于是国舅爷开始大论：汲郡之卫水，离河水只三五十里，且汇入潞水，打通河卫便可直达潞水桑干水。想上涿郡易如反掌！

不仅如此，向南，从板渚出发，有三国曹操所挖之白沟，疏通白沟，可达汴水，然后借路汴水泗水便可连通淮水。到