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右边的元柱下，扶着登上房架上的楼梯念道：“主家今天建新房，婆家贺喜来送梁。华堂落成宅运旺，家道发达万年昌。”念完就举步登上楼梯，爬上房架，边上边念道：“上一步，人丁兴旺；上二步，龙凤呈祥；上三步，三级连升；上四步，四季平安；上五步，五谷丰登；上六步，六畜兴旺；上七步，吉祥如意；上八步，富贵双全；上九步，九龙送宝；上十步，万事顺心。上了头穿到二穿，主家儿孙人人中举个个做官；上了二穿到房顶，主家儿孙做官年年加顶翎！”

双方的代表都爬上梁顶坐好后，帮忙的人就用提篮装好酒菜、用布袋装好梁粑，用绳索吊到屋顶摆在大梁两端。酒菜摆放完毕，木匠师傅便从提篮里拿出酒杯斟满酒举过头顶，大声念道：“大梁安在中堂上，福寿安宁万年长。今天我受主家请，来到梁顶祭祭酒。一祭天，恭敬天上众神仙；二祭地，恭敬八方老土地；三祭东，恭敬主家历代列主和列宗；四祭西，恭敬主家好友和亲戚；五祭南，禀请南海观音大士快下凡；六祭北，报请姜太公执令前来镇恶邪！上梁大吉！”岳父家的代表亦念道：“主家华堂从今有，我也代表主家祭杯酒。第一杯酒，恭敬天上神仙来保佑，主家荣华有富贵也有；第二杯酒，恭敬土地老爷来保佑，主家寿禧有财富也有；第三杯酒，恭敬祖宗来保佑，主家儿有女也有；第四杯酒，恭敬众亲好友来祝福，主家粮食有牲口也有；第五杯酒，恭敬南海观音来保佑，主家长远又长久！第六杯酒，恭敬姜子牙来镇宅，主家平安吉祥永永久！”

祭完酒，主人便穿戴一新，由两位多子多福的年老人扶着，拜跪在堂屋中间，先朝鲁班先师的供桌拜三拜，然后转过头来面朝大门双脚跪下，两位老人立即掀起主人的后衣襟，准备接住从梁上抛下来的梁粑。见堂中的主人准备妥当，梁上的两位就大声说道：“粑粑一对，荣华富贵！”说完，各自抛下一对梁粑到主人家的后衣襟里。接着两人又念道：“粑粑一双，金银满仓！”念毕，又各自抛下两个梁粑到主人家的后衣襟里。随后梁上的两人又念道：“粑粑三对，高升禄位！粑粑四双，福满华堂！”念毕，先后各抛下三对和四双梁粑到主人家的后衣襟里。接过四次梁粑，主人家便站起身来，在两位老人的护送下走出堂屋。梁上的两人随即便把梁粑撒向房屋的四周，让前来吃新居落成酒的人来抢着捡。把梁粑撒结束，梁上的两人便慢慢走下梁头回到地面上。一时间，中堂内便点燃鞭炮，客人们也纷纷入席划拳喝酒。

如今，在者要寨子里，已经没有人再建造这种“合”字型结构的木架结构瓦面房了。建造房屋时需要遵循的种种程序和规矩，建造房屋时的举行的种种仪式和活动，也都只能在记忆里进行回想。偶尔有户把人家建造水泥楼房竣工时，其岳父家也来祝贺，但送来的已经不是大梁，而是一些沙发、电视、洗衣机、冰箱之类的家具和家用电器了；偶尔也有户把人家在喜迁新居那天的良辰吉时也撒一点“富贵粑”，但已经不再举行那些必要的仪式，只是让两个人爬到房顶，三下五除二地把“富贵粑”往下一撒便完事，与过去那种建造房屋上大梁撒“富贵粑”的情景相比，既没有一点娱乐的氛围，更谈不上具有文化含量。如此一来，就更让我怀念过去建造房屋时送梁、开梁、包梁、点梁、上梁、祭梁和撒梁粑的那些情景……

四

寨子里那些不知传承了多少朝代多少年月的“合”字型木架结构瓦面房，尽管在文化内涵上具有构架美、造型美、排列美、色彩美等特点，尽管在居住习惯上具有历史悠久、适合环境需要等特点，尽管在使用上具有牢固、安全、适用、舒适等特点，但还是一天天被“口”字型的平顶水泥楼房所取代，老木屋的数量也正在一天比一天减少，正渐渐在现代水泥楼房林立的寨子里消失。

其实，让人明显感觉到寨子房屋正在发生变化的，除了房屋的造型正在变化之外，房屋里的陈设也在发生着变化。走进屋里，家家户户的堂屋里都摆得有电视机。围坐在电视机旁，全家老老幼幼都看得格外高兴。电视机成了各家各户了解外面世界的窗口，成了老老幼幼丰富精神世界的载体。这又不禁让我回想起二十年前，无论走进谁家，都会发现一架木制的编织土布的机床，或摆放在堂屋的一个角落里，或摆放在一间屋子里，或摆放在铺有楼板的楼层上。机床上总有正在编织的土布。如今，这些曾经家家户户都必须拥有的机床，在寨子里已经很难再看到了。一种失落的心情，又不禁在我的心中油然而生。

者要寨子是布依族寨子，编织土布曾是寨子里一道独特的风景。应该说，在二十年以