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术后的一段时间里，母亲几乎对自己和让自己残疾的上帝失去了信心。有一次，她对我说：“我没了双腿，可是我也没想着要离开床。”后来有个长相很凶的修女来到她面前，对她说：“格蒂，你知道吗？你可以只管待在床上，为自己难过。但是，你也是可以脱离床，起来行走的。不起来，你就一辈子离不开床！”

母亲站起来了。遭遇了如此多的磨难，她是怎样得以死里逃生的呢？在这个过程中，心中的希望起了多大的作用呢？她又是怎样学会用两条木腿走路，而且走得与常人一样好的呢？本来医生断言，母亲再也开不了车，不能生孩子。他们对她讲，说她生的孩子一定会是畸形儿；但是母亲还是要了孩子：姐妹们和我都是四肢健全的。那么母亲又是怎么证明医生的话是错的呢？

不信教的人会说，那个修女的一席话是母亲生命中的转折点；母亲之所以能够克服重重阻碍，纯粹是因为她有着顽强的意志。母亲意识到，摆在自己面前的只有两个选择：要么待在床上等死；要么希望一切有所好转，努力站起来，学会用那副假肢走路，从而使她的“一切好起来”梦想成真。

信教的人则会说，因为我母亲是天主教徒，对上帝充满希冀和信念，这使她得以渡过难关。对于此，和尚则会说，格蒂所以能够接受现实，这是佛的旨意，她不过是按照这旨意过着自己的生活而已。

按照少林的说法，母亲注定要遭受这一切：一个失去了双腿的人，她能够一而再、再而三地起死回生，这样在她的后半生，她便可以在一些看似不起眼的方面给人以激励和帮助，消除他们的疾苦。倘若当初她面对死亡而万念俱灰、惊恐万状，那么她很可能早就死了，因为人一旦钻进这样的牛角尖，那么就会愈加痛苦、消沉、虚弱，直至死去。

最后母亲居然可以开车，生了五个孩子，照顾一家老小，还当上了地方上“抢步教育计划”（Head　Start）扶助项目（该项目是美国联邦政府在20世纪60年代建立的反贫穷教育工程，这包括为学前儿童进行抢先起步的课堂训练，以此作为对进入正规学校学习的准备——编者注）的主任。母亲全身心地救助他人，得到了无数人的尊敬和爱戴。

面对生活之路上的一些“坑洞”，母亲一笑置之。她曾经向我讲起她在中央车站发生的一件事。那时她正在车站等车，因为长得漂亮，吸引了许多男士的目光。有个士兵，长得很帅气，母亲当然就同他调起情来。尽管当时的假肢做得都很粗糙，假肢与腿部相接处不过是粘在一起而已，但是，因为母亲穿的是当时女人都穿的那种长裙，所以根本就看不出来她的小腿是木腿。

平日，母亲用假腿行走还是很自如的，但是这次因为是在下楼梯，绑腿的一条带子断了，那条木腿当即掉了下来，顺着楼梯滚了下去，几乎所有的人都被吓得半死，但母亲未动半点声色。那士兵含糊着问母亲他可以为她做些什么。靠着栏杆站稳，母亲看着这个可怜的家伙，此刻的他已经吓得脸色苍白、目光呆滞，然后平静地对他说：“帮我把腿捡回来吧。”等他把木腿捡回来后，母亲又让他把皮带解下来给她。士兵很窘，但还是照着做了。母亲接过皮带，蹒跚地挪到洗手间，用皮带把腿系上了。

等她出来时，那家伙已经没了踪影。我敢说，母亲绝对不会想：“哎，我真希望能再有一次约会。”因为她知道自己心灵美，外表也美，生活态度又积极乐观，约会是会再有的。我至今仍留着母亲的那双木质小腿。她常对我说自己死后就不需要这副木腿了，因为在天堂上帝会赐给她双腿的。

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第六章：希望就是一种行动（4）

母亲从不为自己感到难过。她照顾着自己的孩子，也扶助别人。这些都使她有种优越感。据我所知，母亲从来就没有希望过自己会有双腿。她只是清楚地知道，双腿已经没了，事实就是如此。她也从没奢望自己会发大财。她知道，贫穷会伴随她终身。母亲就是现代少林勇士的完美体现。她坚强、自谦，从不为自己着想。她踏实地生活，从不奢求。她的希望有方向，始终如一。她清楚，自己想要的就是在他人需要时给予他们希望，就如别人给予自己希望一样。在她的有生之年，她实现了这个目标。

按照佛祖的旨意，在生活方式上，母亲无异于生活于尘世间的少林高僧，即使那高僧身体残疾或者有其他缺陷。有许多少林勇士，尽管双目失明，他们最后却能成为传播佛学和武术的大师。试着偷偷靠近双目失明的少林大师：我可不建议你这么做。

还有一些和尚，他