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基有二：一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者，洗髓是也；脱换者，易筋是也。”

他扫了一眼，早已铭记于心，心微微一沉，寻思道：“此佛法便是那易筋经，早有看过，难道这易筋经之中蕴含了无上佛法？”

“太阳之精，太阴之华，二气交融，化生万物。古人善采咽者，久久皆仙。其法秘密，世人莫知。即有知音，苦无坚志，且无恒心，是为虚负，居诸而成之者少也。行内炼者，自初功始，至于成功，以至终身，勿论闲忙，勿及外事。若采咽之功，苟无间断，则仙道不难于成。其所以采咽者，盖取阴阳精华，益我神智，俾凝滞渐消，清灵自长，万病不生，良有大益。……”

他又看了一段，竟是有几分明朗，原来这些大乘佛法之中蕴藏了极为高深的内炼之法，只需要依照其中的方法修习，定然能够增进功力，同时也会净化心神。

唐风本就天生异凛，悟性极高，对此之道，已是了然于胸，修炼大乘佛法，不外乎为修身静心，以达佛境。空空空万物，佛佛佛众生，空了万物，方能度众生，这对于武学之境而言，正是这易筋经中阐述的佛法，洗髓易筋，以成**。

唐风不愧是天生异凛，看了这段高深的佛经，须臾之间，便是参悟透了其中的佛理。于是，他便开始夜以继日地修习佛法中蕴藏的无上功法。每修炼一段经文，他顿觉浑身舒畅，感觉体内的戾气减弱了不少，心境归于平复。

而南朝四每天都无所事事，于是，像顽猴一般，一会儿嬉水，一会儿纵身跃上青石，躺在光滑的石板上，左脚微微弯曲成，右脚搭在左脚的膝盖上，轻轻地晃动这右脚，哼着小曲，抑或用一张荷叶盖着脸庞，抑或悠闲地吹奏长箫，抑或累了就躺着睡大觉。

毕竟，南朝四在死亡渊底部已经独自生活了二十余年，对于有没有人，都已经习惯了。不过，他有时憋得太慌，便飞掠落在盘成一座小山丘的魔龙唐风的身旁，抑或摘了一根青草，轻轻地触动唐风那张狰狞面孔上的龙须。

但是，唐风根本像一具木偶，雷打不动地潜心修习佛法。南朝四折腾一阵，已然无趣。只好悻悻然地离开，纵身跳上青石上，继续天马行空。

偶尔，他看着那伸进幽灵窟的“传音器”，想对着那贝壳的喇叭口说上几句话，但是他脸上抹过一丝阴霾，又打断了这种念头。

不过，唐风这样盘成一团修炼佛法、道法，几乎不吃不喝，有时三天五头睁开眼，痛饮一番那水域中清澈的水，又继续修炼，有时会伸长那百丈有余的身躯，对着那石壁上攀爬的藤蔓结着一些野果子，张嘴怒吼一声，那些野果子便像是雪花落地一样。

南朝四便抚掌高兴地纵身过去拾起地上的野果子，一口一个将腮帮都撑得鼓鼓地，嚼着那甘甜的野果子。

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光阴荏苒，岁月如梭，一晃大半个月过去了。

青丘山，易宗门下，也迎来了五年一度的选拔弟子的大比试。

是日，阳光明媚，和风煦暖，青丘山氤氲着薄薄的浅绿色雾气，乾元峰作为易宗大比试的主要场地，其余八部掌门率领得意弟子，早已抵达了乾元峰。

大比试的场地设在乾元峰的主山脉山前一块空旷的场地，但为了比试，这空旷的场地早已被搭建成了擂台，一共有四个方形擂台，每一个擂台中央，都赫然张贴了阴阳鱼图案，图案中央便是一个隶书“武”字。

在四个擂台的中央，便是搭建而成的临时观望台，皆是上好的千年梨木搭建而成，依傍这四个擂台建立的。意味着，只要站在观望台上的人绕着这回环形的平台，都可以看到四个擂台的比试情况。

而场地外围，早已用削成尖状物的大木桩围成了围栏，围栏外围便是乾元峰上的嶙峋怪石以及繁茂的花草树木。

作为易宗五年一度大比试，这样的场景可谓是盛举。因为这番大比试，易宗九部门下出类拔萃的弟子便可以一展风采，学艺如何便在此举。若是赢了比试，便可辞别青丘山，抑或下山行走天下为名除害，抑或继续留在青丘山上修仙悟道，追求飞仙成神，获得永生之体。

不过，这次的易宗五年一度的大比试，却是为了遴选一批武艺卓绝的弟子下山，执行斩妖除魔的使命。尤其值得一提的是，此次的大比试相对上一次大比试，并未满五年，仅仅有四年零五个月。

迫于当前魔