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“酒与生命不可兼得，舍生命而取酒者也。”他还想对我开一个玩笑。

“等你死后，你那付酒精肝正好作我的下酒菜呢。”

后来，我的朋友为了不让我的妄想得逞，居然完全停止了饮酒，在生命的最后一刻选择了清醒。

惊觉：酒鬼原是心理变态

酒精其实只是一种对人类内在状态的强化剂，酒精使强者更强，使弱者更弱。极端的对酒精的使用使弱者走向死亡，使强者走向疯狂。而一个善用酒精的人则使酒精成为心灵力量的仆使。

中国前总理周恩来便是一位善用酒精的高手。草莽将军许世友自以为海量，总喜欢找人饮酒，每次饮酒，必想方设法将对方灌醉。周恩来听说后，便邀请许世友前来饮酒，两人相约今晚一醉方休。周恩来用小酒盅一杯一杯的饮，而许世友则抓起酒瓶痛饮。一瓶茅台下去，许世友已瘫软在桌底下了。周恩来一介文弱书生，能在血风腥雨的生涯中笑傲江湖，屹立不倒，其对酒力的借助可谓周氏秘诀。在与尼克松交锋时，周恩来用一根火柴点燃茅台酒，尼克松报以一个傻傻的玩笑：“这酒会不会在我肚子里爆炸啊？”

中国人大都很得意这样的酒神故事，然一个民族的文明若完全建立在酒神精神之上，这个民族的理性便会自然衰退。唐朝作为中华文明的古代顶峰，造就了李白斗酒诗百篇的酒神传奇，但却没有出现亚里士多德式的理性巨人。“文革”中，全体中国人可以在深更半夜起床游行，只为了伟大领袖刚写了一首好诗。而“文革”中，好像所有的中国人都成了诗人。回想起来，“文革”具有强烈的酒神气味：浪漫而贫乏，神奇而愚昧，秩序而混乱。

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第一部分　曼哈顿　：机遇的天堂　心灵的地狱

第17节　我的一半是圣人，另一半是酒鬼

酒鬼在喝到醉时最喜欢说的话是：“我没醉！”

圣人在喝到醉时最喜欢说的话是：“世人皆醉，惟我独醒。”

我在喝到醉时最喜欢说的话是：“我没醉！”和“世人皆醉，惟我独醒。”所以，我猜想我的一半是圣人，另一半是酒鬼。

在我7岁那年，我的外公给他最疼爱的外孙一小杯黄酒。那个小家伙其实并不喜欢黄酒略带有一点苦涩的味道，可他还是在外公鼓励的眼光下，勇敢地把那杯苦酒一干而尽。后来听外公讲武松打虎的故事，小小的心灵便觉悟到，酒量之于造就一位英雄的重要性。那位小外孙当时没有意识到在成就大英雄之前，超人的酒量最容易塑造的是一位酒鬼。后来，那位小外孙果然变成一位酒鬼，那位酒鬼便是五年前的我了。

我喜欢喝酒，酒后自我感觉犹如楚霸王再世，雄气万丈。而在喝酒前，我的自我感觉却似当年胯下韩信，虽有勃勃野心，却常表现为谦恭低下，含垢忍辱。在酒后我可以狂放纵横，口无遮拦。而在喝酒前，我却常胆怯羞涩，不善言辞。在酒后我曾在马路上东倒西歪以“之”字形前行，躺在草地上如孤魂野鬼一般干嚎。有时也梦想如李白一般酒后诗百篇，但每每醒后，发觉那酒醉中的诗句竟似孩提童蒙，不忍卒读：

痴狂

以燃烧的眼掠过荒漠

在沙的尘暴中

面对

群狼之吻

倒卷一头乱发

安坐于

枯柳枝丫

此处无人

何不在那骷髅天成的鼻孔轻吹小曲

既是嚎叫

也应像那居无定所的孤魂在阴风凄雨的子夜纵情倾诉

何必衣服呢

当赤裸的仙人掌试图以她的刺保护童贞

慵懒的天空正扭动桃红的身躯与他的星星情人们难舍难分

极目四周

天堂的钟摆在地狱的酒糟上秋千

远古美人——她们修长的红色舌尖在蓝色的棺木上优雅弹唱

有谁知晓

空

无

之

境

在亘古的时间之河何处不见昨日的丽影

酗酒在俄罗斯早就是一个严重的社会问题。在美国，防治酗酒已是一项社会运动，戒酒者互助会（AA）在美国更是铺天盖地。可在中国，酗酒似乎并没有被社会认识到是一种严重的心理障碍。是中国人的酒量特别大，还是因为中国人对整个心理障碍范畴的避讳，而使得酗酒这个心理问题逍遥法外，或是中国人根本就不认为酗酒是一种病？