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离娄下

逢蒙杀羿，羿也有过

【原文】

逢蒙①学射于羿，尽羿②之道，思天下惟羿为愈己，于是杀异。　孟子曰：“是亦羿有罪焉。”

公明仪曰：“宜若无罪焉。”

曰：“薄乎云尔，恶得无罪？郑人使子濯孺子侵卫，卫使庚公　之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！’　问其仆曰：‘追我者谁也？’其仆曰：‘质公之斯也。’曰；‘吾生矣。’　其仆曰：‘庚公之斯，卫之善射者也；夫子曰吾生，何谓也？’曰：　‘庚公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。夫尹公之他，端　人也，其取友必端矣。’庚公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：　‘今日我疾作，不可以执弓。’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之　他学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君　事也，我不敢废。’抽矢，扣轮，去其金，发乘矢③而后反。”

【注释】

①逢（peng）蒙：羿的学生和家众，后来叛变，帮助寒浞杀了羿。　②羿：又称后羿，传说是夏代有穷国的君主。③乘矢：四支箭。

【译文】

逢蒙跟羿学射箭，学得了弄的技巧后，他便想，天下只有羿　的箭术比自己强了，于是便杀死了羿。孟子说：“这事也有羿自己　的罪过。”

公明仪说：“羿不该有什么罪过罢。”

孟子说：“罪过不大罢了，怎么能说没有呢？从前郑国派子濯　孺子侵入卫国，卫国派庚公之斯追击他。子濯孺子说：‘今天我的　病发作了，不能够拿弓，我死定了！’又问给他驾车的人说：‘追　我的人是谁呀？’驾车的人答道：‘是庚公之斯。’子濯孺子便说：　‘那我不会死了。’给他驾车的人说：‘庚公之斯是卫国著名的射手，　先生反而说不会死了，这是为什么呢？’子濯孺子说：‘庚公之斯　是向尹公之他学的射箭，尹公之他是向我学的射箭。那尹公之他　是个正直的人，他所选择的朋友也一定正直。’庚公之斯追上来了，　问：‘先生为什么不拿弓呢？’子濯孺子说：‘今天我疾病发作，不　能够拿引’庆公之斯说：‘我跟尹公之他学射箭，尹公之他又跟　您学射箭。我不忍心用您的箭术反过来害您。不过，今天这事是　国家的公事，我不敢不做。’于是抽出箭，在车轮上敲打了几下，　把箭头敲掉，发了四箭然后就回去了。”

【读解】

孟子没有把后面的话说完，那意思却是非常明确的了：子濯　孺子善于选择和教育学生，注匮��娜似氛�保�嘈叛���？之他也会像他一样选择和教育学生，所以知道庚公之斯不会杀他。　可羿却不善于选择和教育学生，对于逢蒙的人品失察失教，结果　招致杀身之祸，所以，并对于自己的被害也负有一定责任。

逢蒙艺成害师，历来为人所不齿，这本已是大家的共识，孟　子却提出了自己独特的见解，认为共有自取其祸的责任在内。乍　一听来，我们会和他的学生公明仪一样认为没有什么道理，但仔　细想想，也就觉得并非没有道理了。比如说我们今天有些人“引　狼入室”，引小偷进家门，往往是由于房主人自己平时不谨慎，把　一些不三不四的人带进屋，使之见财起意，产生歹心，结果发生　失窃甚至谋财害命的惨案。这能说房主人自己一点责任也没有吗？　这还只包含了交往中要注意识人察人的一方面，没有包含对学生　进行品德教育方面的问题。如果并不只是教逢蒙箭术，而且也教　他做人的道理，简言之，既传艺，也传德，那也许就不会发生　已遭害的悲剧了吧。

所以，从逢蒙杀并这件事上，我们至少可以得出两个方面的　教训：一方面，不仅选拔干部，交往朋友需要考察、认识人，就　是收学徒，招学生也同样需要慎重选择。另一方面，无论是教学　徒，教学生还是培养其他什么人，都一定要从德与才两个方面着　眼进行教育与培养，使之全面发展，成为德才兼备的人。只有做　到了这两个方面，才不会酿成祸端，使自己反遭其殃，后悔莫及。　当然，无论从我们今天的教育方针还是从我们的干部制度来　看，都是非常注意这两个方面的。只不过，实际操作中做得如何，　还有待调查研究。那就把孟子这段话，把逢蒙杀并这件事作为提　及我们注意的一份材料，一个经验教训吧。

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离娄下

西子蒙不洁，人皆掩鼻而过

【原文】

孟子曰：“西子①蒙