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臣一心，国人和谐，内政、外交俱有成就，这是他的“知”。不过这种成就其他贤臣或许也能办得到、比得上。至于他在君臣不协、强权凌逼、成公流离失国之时，见危致命，忠贞隐忍，从容周旋于艰难，终至化险为夷。居危犯难之际，一般人甚至还会笑他太傻呢！这股坚毅的傻劲，就不是常人所能赶得上的。

（十一）

子曰：“巧言、令色、足恭①，左丘明②耻之，丘③亦耻之。匿怨而友其人④，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《公冶长》第五·二五）

章旨

孔子说明自己与左丘明一样，鄙夷虚伪不真之人。

论语卷·论人（6）

注释

①　足恭过分恭敬。足，音jù，过分。

②　左丘明唐赵匡认为此处左丘明是孔子前贤，而非后世所说撰写《春秋·左氏传》的作者。

③　丘孔子自称。

④　匿怨而友其人隐藏怨恨而与所怨之人交友。

析论

人与人相处最贵真诚，此章孔子引左丘明的话，说出对伪善者的谴责。

伪善的人，言语往往最为动听，面容往往最为和善，态度往往最为恭敬，八面玲珑，长袖善舞，很容易给人好印象。但他们这些表现却只为服务特定的人物——那些对他的升迁、发财等名利有帮助的人。也就是说，伪善的人把自己的言语、面容、态度等都作为射利的工具，把人与人相处，都视为谋利的手段，目的只在图利自己，而非和善待人。为了利益，他们尽可逢迎别人，矮化自我；同样的，利益所在，他们也可狠心打击别人，不顾情义。所以孔子也曾说：“巧言令色，鲜矣仁！”（《学而》第一·三）

朋友之间，虽然不至于勾心斗角，但有时也会意见相左而产生摩擦，心生怨恨不满。若是不能自我化解，却只为维持表面的和气，而刻意隐藏、压抑，也不思开诚布公、化解心结，事实上并非真诚的表现，这与伪善相去不远，是不值得鼓励的。而如果隐忍着对某个人的怨恨、仇雠，却刻意去接近他，表面上与他为友，却伺机报复，则可以说是将“朋友之道”完全践踏了，这种人堪称阴险的小人，为君子所不齿。

问题与讨论

1。　请举出一位你所尊敬的历史人物或公众人物，说出所以尊仰他的原因；并与同学互相讨论。

2。　请查阅管仲、子产传记，比较两人的品格与政治表现；并请提出你评断政治人物的具体标准。

3。　平常你会因何而心生怨忿？又是如何消弭心中怨气的？

4。　你希望朋友怎么对待你呢？要如何才能获得朋友的敬重？试申己见。

二、记孔子

以下十一章汇记孔子之为人、日常生活的情况，从中可窥见孔子闲居时的仪容、态度与神色。由于其内在心性修养深厚，所以外在气象自然中正平和，在待人处世方面，也都能趋于中庸，不偏极端。他戒绝意、必、固、我四事，不语怪、力、乱、神，敬慎斋、战、疾，从这些可见其性格、怀抱与修养。他的恻隐之心，处处随客观境遇而自然流露于日常生活中，如“问人不问马”、“钓而不纲，弋不射宿”、“食于有丧者之侧，未尝饱也。”在鬼神信仰盛行的时代，他抱持重人道的理性精神，一切尽其在我，为其所当为，俯仰之间，无所愧怍。这些都充分彰显其平凡中的不平凡，值得我们细细揣摩，深深领会。

（一）

子之燕居①，申申如②也，夭夭如③也。（《述而》第七·四）

章旨

记孔子闲居时之和适。

注释

①　燕居退朝居家，闲暇无事之时。

②　申申如舒适自得的样子。如，助词，犹“然”。

③　夭夭如温和愉快的样子。

析论

孔子闲居时的仪容、态度与神色，在《论语》中颇有记载。这一章提到孔子在家闲居时，“申申如也”，心中无事，容颜舒展，不是一天到晚皱起眉头在忧愁。表示了孔子的心安理得和坦荡胸怀。同时“夭夭如也”，表现了温和愉快的心情。

孔子生活时有所乐，亦时有所忧，不过，他所忧的不是个人的利禄穷通，而是德业的进修、仁政的施行否？因此他虽忧国忧民，但始终有自己执著的信念，所以能达观开阔，安宁愉快。这样的气象，正可看出孔子的为人，纵然一生挫折困厄，但不以个人为忧，故能自得其乐。

（二）

子温而厉①，威而