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，不吉利。这时，刘半仙來了。

刘半仙自打在周凤鸣园子里搭下窝棚，时常到周家喝茶聊天儿；跟赵信认识后很谈得拢，成了筹建义和团香堂的积极分子。周凤便请他掐算一下哪天好。刘半仙巴不得早一天把义和团大旗打出來，便说：“这不用费事——冬月二十冬至，冬至一过阴降阳升，日日近春，二十一就是个一顺压百邪的好日子，立坛后步步顺遂，香堂一定红红火火。”

赵信也同意了，但他主张把开香堂的声势搞得大大的，让“追风沙”把手下人马都拉來。周凤鸣没同意，坚决主张悄悄进行，还说“‘追风沙’这支人马，不到卡劲儿的时候不能用——一來不能让官府见缝儿下蛆，二來不能让教堂摸到底细。”

开坛仪式是在关帝殿半秘密进行的，选在戌时初刻。虽说节气上已经数九，入夜后北风呼啸，还夹着雪花，可殿内升着两大盆炭火，加上群情激昂，都不觉得冷。关老爷像前的供桌上，立起了三尺三寸高的吕洞宾朱红神位。神位前摆着个鼎式香炉，两旁成对儿的蜡台上点着小胳膊粗的大红蜡，照得殿内通明。炭火和蜡苗子升腾起热气，使关老爷的五绺长髯微微抖动，更增加了殿内庄严神秘的气氛。周凤鸣在棉衣外罩了件酱色的缎子长衫，辫子梢儿用大红、翠绿、水蓝三色丝线扎着，带领十多人肃立在吕祖神位前。刘半仙穿着半旧的青布棉袍，戴顶六块瓦红疙瘩小帽，八字胡剪得齐齐整整，精神抖擞地宣布“义和神拳水木坛开香堂大典开始”。众人跪倒，周凤鸣在护坛师叔导引下走到吕祖师神位前，向铜香炉内插上三支高香。他们退回跪下，领众人随着刘半仙的“跪，一叩首、二叩首、三叩首”的喊声，向上行三跪九叩大礼。随着最后一声“兴”，都站起身，由坛主周凤鸣宣读立坛文告。

文告即是代表众门徒向祖师爷表决心，也是对群众发号召。这篇文告是赵信代周凤鸣准备的——并不是他写的，而是他搜集到的外地义和团开坛用过的文稿，由他和刘半仙略微做了些修改。这篇文告写得半文半白，先颂扬了吕祖的仙迹道法，接着概述了天下形势，提出了义和团的任务，最后表达了本坛徒众的决心。其中有些句子还有些文采，内容也挺值得称赞。比如：“满人汉人，同宗共祖；协力御夷，兄弟相扶，气宇轩昂，所向谁阻？红毛灰毛，聚丑集污，比肩犯华，天人共怒；恶贯满盈，自取其诛。”这段文字基本上把“扶清灭洋”的道理讲明白了，表达出了对洋人侵略罪行的愤慨和战胜敌人的决心。再比如：“他传洋教，我撒神符；唤醒迷途，既往不咎。”这里面后八个字却是周凤鸣亲自改成的。原文是“神符有灵，刀枪不入”。周凤鸣是相信神灵的。不过他认为吕纯阳祖师爷只是“一个”仙，各地都和洋人打起來，恐怕护佑不过來天南地北的千千万万信徒。他还认为：义和团在建安和教堂对阵，对方大多数人是上了洋人当的本地百姓。他们若是认祖归宗、放下刀枪，就可以减少很多伤亡的。他改了这两句，使文章不再押韵，但确实正确有用的——可惜那时有这种认识的人太少了。

接着，由护坛师叔赵信传法。这些人都已经接受过他传授过的神咒了，仪式上只是由他给大家戴上了神符：用黄烧纸画的，装在一个黃布缝的三角形小袋里；小袋儿有两条红绳，可以系到脖子上。

在场的人又磕了九个头，谢过祖师爷，仪式便完成了。周风鸣开始以坛主身份讲话了。他先向大家宣布：今日参加立坛的，都是香堂成员；除了赵师叔以外，大家互称师兄。然后，他要求：“从明日起，各位师兄分社分片收徒传艺。待神拳徒众达到一定数量后再挑起大旗。在这儿以前，不可轻举妄动。”

虽然周凤鸣叮嘱大家先別声张，但建安县立起了义和团的消息，还是很快就传开了。　。　想看书来

六。2。

六。2。六。2。这条新闻惊动了县衙。

屠景操叫人把阚山和邹乃杰请到后堂，商议如何应对周凤鸣闹腾起的义和团。

邹乃杰刚从奉天回來——一年來他经常去奉天。这条小狗的肚子是装不住二两酥油的，咋咋唬唬地说：“老佛爷从宫中拨出了一大笔梯己银子，赏给义和团敬神了。”

屠、阚二人已经听到这种传说，但还没有完全相信；听他嘴一重复，可就确信无疑了。

“尚不止此，”邹乃杰接着说，“义和团有些坛口，开始把香堂设进王府、衙门里了。咱们省城也闹起了义和团。盛京将军增祺大人坐着大轿外出，碰上了义和团的大队人马，竟然停下大轿给他们让路！”

屠景操看了阚山一眼，见