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动。风水本就是自然之道，虽说不离五行生克，但千变万化的局势再加上日升月移的暗变，什么事都可能发生，正所谓〃浑然天成〃。风水宝地是天地灵气的产物，反过来，自然就有各种凶杀之局的存在。凤凰派莫名地连死9名弟子，即便不能排除是庄圣或其他人在暗中布局，那么风水因素也是首要的被怀疑对象。

〃也许真是风水在作怪。〃陈枫又看了一眼窗外，脑子里在不断地琢磨着：难道是凤凰派的独特修法所引发的风水变化？凤凰派到底修的是什么法呢……

凤凰派的建筑是以中间的青石台阶为线，在两边依山势而建，有的独占一处，有的户户相连，看上去毫无规律而言。

孙溪家是典型的湘西民居……吊角楼，十数根木柱撑起上面的楼层，这样的布置主要是为了防止山上的蛇虫和潮气。正面直对青石阶的是木梯，后面则是一片山林。山林看去上似乎经过了人工的修整，显得井井有条。这也从侧面说明了孙溪在凤凰派内的地位，因为不是谁都能拥有这样一片空地享受清净的。

但问题也由此凸显出来，首先正如胡成武指责的那样，周边方圆十丈之内再无别的人家，而那9名凤凰派弟子都是死在这一范围内的青石阶边。另外，就是孙溪家木楼后的那片树林，目前已经是五月份了，其他地方都是绿意盎然，惟独这片林子仿佛被断了根一样，一派枯枝残叶的景象，只余些许嫩叶有气无力的挂在上面。

陈枫、卫飞理所当然地察觉到这方圆十丈范围，以及孙溪家后这片树林的异状。

〃有什么意见？〃卫飞问道。

陈枫早已经上下左右都看了一遍，却没发现什么明显的不对之处，皱着眉头反问卫飞：〃你觉得呢？〃

卫飞苦笑着摇头，〃以旗门的风水术所论，阴阳宅之要诀均在龙脉、穴地、砂山、流水。凤鸣山本就是真龙脉穴，汇聚天地灵气才有了那所谓的神凤灵物，其穴口便在半山腰处。想来在这么充满生机的灵气映照下，不论怎么布置也不至于形成什么凶煞格局。〃

陈枫点头认可，他自己也是这样推断的，〃可这片树木的地气居然无力能续，又作何解释？〃

〃关键不就在这里吗？〃卫飞冲陈枫一伸中指。

以现有的一百多种典籍的记载，风水格局足有上千种，其中龙、穴、砂、水各有讲究。《堪舆漫兴》将龙脉分为旁正、粗嫩、长短、真假、贵贱等；而在《管氏地理》里更有九龙之分，一龙曰降，〃来迢迢垂云际而襟沧海〃；二龙名腾，〃自下而升故曰耸〃；三龙为蟠，〃首尾相接〃；四龙出洋，〃离山远如龙过海之般〃；五龙为卧，〃面环净而绕长弯〃；依次是六龙生、七龙飞、八龙领、九龙隐。

刚才卫飞伸出中指，暗指的是〃穴〃。

说到穴，也就是龙气郁结之处，《葬经》上便有〃三吉六凶〃之说。最为知名的还是〃四镇十坐〃。〃四镇〃为龙头、龙簪、龙股、龙脚；〃十坐〃则分别是龙身的10个部位。讲的都是如何选穴定穴的细节。

关于砂，黄妙应在《博山篇》里提到了〃十三砂论〃，其实就是周边山势形状的五行生克制化。

山分五行，水亦如是。在风水中，风为气，水为盾。平原之上高水一寸是山，低水一寸是水，这是简单的辩风水法。除开有人特意安排的局外，水可分为干水、支水、顺水三种。干是指大江大河；支好比树的分支；顺是指顺流而来。这全是自然之像，所以又叫自然水。其中又可以划分为正金、反转、倾斜、太细、不冲、正火等近三十余种，再加上朝山、案山、明堂、文泽等等山势，便构成了最基本的风水元素。

至于具体的操作，则是风水师通过自身的悟性与功力完成自己的个人作品了。如前书所写灵宝门在常家设下的〃四灵玄武遁〃，便是传统的〃引泻〃格局，但到了谢甘明演变出的三龙大遁局，便是标准的个人创作了。

▲虹▲桥▲书▲吧▲。

第25节：第七章　风水之赶尸（1）

第七章　风水之赶尸

一天从子时至亥时的12个时辰中，分界线在子、午两时。夜间子时一过，便是万物滋长、阳气升腾；中午一过，就是阴气渐生、万物呈胎养之态。虽然民间传说中常有〃鸡叫鬼退〃一说，但有时在中午时分反而会有些怪异的事情发生，这是因为午时过后正是死气渐生的时刻。

此时的卫飞，便感应到了凤鸣山上阴冷之气愈升愈浓，几乎笼罩了整个山势，远间丛林里树影昏暗，似有鬼气重重。就连山峰上的云朵也开玩笑似的一