第6部分(第3/4 页)

显示他的不同，一个想将神殿建在他的“橄榄树”丛。他们为了特征问题而战斗，实际上就是谁是家庭财产合法继承者的问题。于是犹太法学说，在这个故事隐藏着所有人类动机的基本要素：需要满足性欲、需要维持生存、需要有一种个人或群体的意识。我将性问题留给他人，本书将讨论后两个问题。

。　想看书来

第三章“凌志汽车”和“橄榄树”（3）

那就是为什么我说新闻监督为我们提供了一个审视世界的一组透镜，但仅有透镜并不能满足，我们还得知道想看什么及为什么要看。我们想看什么及为什么要看的，就是成年人怎样追求好的物质生活、为了保存个人和团体的特征——所有的道路都回到犹太法学大纲——这将使他们在当今占主导地位的全球化体系中搞得筋疲力尽。这就是“凌志汽车”和“橄榄树”的剧本。

故事：“凌志汽车”和“橄榄树”之间

在冷战体系时，对我们“橄榄树”的威胁主要来自另一“橄榄树”，你的邻居闯了进来，用暴力将你的“橄榄树”挖掉，强行在此地种上他的“橄榄树”。这类威胁至今犹存，但在目前，世界各地都在减少。今天对你的“橄榄树”的最大威胁来自“凌志汽车”——就是那种隐蔽的、跨国的、高速运作和标准统一的市场力量和先进技术，它们是今天正在形成的全球化经济体系的主要因素。这个体系中的某些因素使得“凌志汽车”的力量如此强大，以至于它可以将我们所能看到的一切“橄榄树”压倒或摧毁——这也会产生一种真正的后坐力。但该体系中也有另外一种现象，一些最弱小的政治团体，实际上授权使用最新技术和市场力量以保护他们的“橄榄树”、文化和特性。近几年我在世界各地旅行，被“凌志汽车”与“橄榄树”之间同时发生的激烈搏斗、拔河式战争及平衡行动惊呆了。

关于“凌志汽车”与“橄榄树”争斗的故事。在这个新的全球化体系中，1994年挪威人就是否加入欧盟一事所举行的全民公决，充分反映了“凌志汽车”和“橄榄树”之间的相互搏斗。挪威人对加入欧盟有点断然拒绝的意思。毕竟，挪威是欧洲国家，它富有又是发达国家，在欧洲内部贸易中占有相当大的分量，在一个不断全球化的世界上，加入欧盟将使挪威的经济更具有世界特征。但公民投票否决加入，因为许多挪威人感到加入欧盟将意味着失去挪威人的自我特征和生活方式。由于挪威的北海石油（为全球经济提供），挪威人仍能生存下去——即使不是欧盟成员国。许多挪威人看看欧盟再对自己说，“就让我这样活下去吧，我支持保持挪威特征，反对加入欧式大餐，那些欧洲政客在欧洲议会使用欧元，欧洲的新闻记者报道着欧洲资本市场，那不是将挪威人搅拌进欧式玉米面糊里了吗？嘿，不，谢谢。我宁愿要挪威的‘斯塔恩’，宁愿抱着我这棵有特色的‘橄榄树’，哪怕少点经济实惠也成。”

关于“橄榄树”冲击“凌志汽车”的故事。它是1999年8月在法国出现。根据《华盛顿邮报》记者安娜·斯瓦德森的报道，法国西南部有个名叫圣陂勒…德…特累维斯的小镇，镇上只有610人，镇长是菲利普·霍利德先生。霍利德和圣陂勒…德…特累维斯镇议会对在该镇野营地出售的瓶装可口可乐征收100％的重税，以报复美国对法国的“罗克福特牌奶酪”征收重税的报复。“罗克福特牌奶酪”就是法国西南部圣陂勒…德…特累维斯附近不远的特产。当霍利德把一片罗克福特奶酪夹在烤脆了的面包里时，他告诉斯瓦德森，“罗克福特是从刚生育过的羊身上挤下的奶做成的，在法国也只有这个地方生产，制作方法很特殊。它是专门与全球化作对的。你在世界上任何地方都可以买到可口可乐，买来买去味道都差不多。（可乐）是美国跨国公司的标志，它希望收购所有的工厂，那就是我们反对的理由。”

关于“凌志汽车”与“橄榄树”很好地平衡的故事。它是国际环境保护小组执行副主席格林·普里克特先生讲述给我听的。那是他访问偏僻的巴西亚马孙热带雨林中一个印第安人村庄卡亚泊的事，只有一台小功率发动机飞机可以直接与该地联系。“当我们的飞机在草坪上降落时，我们看到全村人都身着传统服装——全部裸体——脸上涂着各种颜色，有的头戴美式棒球帽，漫无边际地瞎侃，”普里克特回忆说。“我是跟随国际环境保护人员去查看设在卡亚泊河上游的生态研究站的进展情况。数世纪以来，由于自然的力量，卡亚泊在亚马孙流域中一直保存着一大片原始森林。现在，当地的印第安人学会通过与国际科研机构、环保人员、有社会意识的商