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把难题交到了我的手里，我若不同意青塘马外流，就会被牧民们看做小人，如果让这些战马外流，就开了一个非常恶劣的先例，不管怎么做都是里外不是人。

巩丰你和那个少年谈论了很久么难道说就没有发现他真正的意图？老夫总觉得一个聪明到这个地步的少年怎么可能会不畏艰险的来到河湟开拓商道，这样的年轻人在大宋也应该不多才是，巩丰，说说你的见解，马匹的事情就这样了，既然是情义的象征，我们就不好下手，这小子好命啊，如果他早来三年，老夫一定会抢夺他的财富，不管他聚敛了多少财富，到了最后就全是我们的，吐蕃人最值得依靠的东西还是刀剑。”

巩丰笑着说：“此人绝对是少年中的尖子，卑职以为，他来到青塘的目的不过有三，其一，出售蜀中的丝绸，这一点已经证实，去年蜀中遭灾，粮食减产严重，百姓手中的钱财都被粮商盘剥干净了，所以官卖丝绸就成了唯一的救民手断了，在这样的大事件面前，派出蜀中精英前来也就顺理成章。

其二，卑职探查得知，此人其实不是武官，最初是一介文官，您是知道的，在大宋，文官被替换成武官，这几乎就是一种羞辱，所以卑职猜测，这个少年人为了显示自己的才华，所以才来到青塘，这是他为自己捞政绩的一种法门。

其三：卑职总觉得此人目标不在我青塘……，因为他在青塘的作为非常的散漫，将自己的姿态降到了最低，所以卑职猜测，他有求于我青塘……”（未完待续。。）

第十八章狐假虎威的道理

鸽子已经放出去了，云峥就在等候鸽子自己飞回来，董毡是鸽子，青谊结鬼章是鸽子，巩丰同样是一只鸽子。

鸽子会回家的，即使有一两只迷途了，总会有一些能飞回家，能够带来角厮罗那里的信息，不管角厮罗是对自己的官方身份感兴趣，还是对自己的敛财手段感兴趣，亦或是对交子感兴趣，只要有了好奇心，云峥就有把握借用角厮罗这张巨大的虎皮。

狐假虎威被世人所不齿，却不知这是弱小者最有效地武器，一只兔子单独到野狼的面前，不管他说什么，都逃不掉被吃掉的命运，如果这只兔子后面跟着一只老虎，或者大熊，需要战栗逃跑的就会是野狼。

云峥非常的想借用大宋这张属于大宋臣民的皮，披上之后才发现自己披的是一头肥猪皮，只会引来更多的饿狼和野兽，所以只能换一张皮披上，只有这样才能掩盖自己是只狐狸的本来面目，也只有这样，自己火中取栗的计划才能有机会实施，

野兽的法则很简单，就是弱肉强食，而西夏人和青塘人他们遵循的就是这样的一个法则，大宋遵循的是另外一套蛊惑性很强的法则，幸好现在辽国也在学习这一法则，他们的野蛮本性还没有完全退却，等到野性消除掉之后，也就到了灭亡的时候了。

云峥有时候看史书的时候觉得非常好笑，一个个野蛮。健壮的民族，发展到最高阶段的时候他们竟然被懦弱的汉文化所吸引，抛弃了刀剑，开始和敌人讲道理，只要开始讲道理，他们就会被后起之秀吞噬，分割。这样的例子不知道有多少，那些野蛮人却从不知道悔改，于是就有了笑破汉人肚皮的那句话——胡人无百年的国运。

云峥从油饼事件发现了一个道理，那就是只要是人。天生就有安逸享受的惰性。追求美食，追求美丽的衣服，追求华美的宫殿，当然。这中间不能缺少妖娆的美人。

想要诱惑一个人。需要从触觉。味觉，视觉，听觉下手。充分的满足这些感受之后，被诱惑的人安宁的就像是在母亲的子宫里一般，也只有到了这个地步，自己才好下手。

佛家要求摒除五识，认为就是五识在污染一个人，讲好生生的纯洁无瑕的人变成各种恶棍，所以只要是是佛家反对的，云峥就打算大力的推行，在某种意义上，自己就是佛门高僧眼中的天魔，云峥想知道自己一旦这样做了，会不会被打入无间地狱！

冬日的青塘空气清冽而干燥，冷风吹的人脸庞发疼，天空中只有鹞鹰在展翅翱翔，有时会会像箭一般的从高空落下，从草从里提起一只兔子，然后再飞向遥远的老巢。

狐皮裘衣不如老羊皮袄暖和，唯一的优点就是暖和，云峥在尝试过狐皮裘衣之后，果断的就抛弃了这个华美的服饰，继续裹上自己的那件老羊皮袄，除了在白白的羊皮上套了一层布帛之外，没有做任何的修饰，看起来古朴而厚重。

说道古朴，梁楫的衣衫最是古朴，一件巨大的老羊皮袄套在身上，走起路来威风八面，为了显示自己山东大汉的彪悍气，特意不穿里衣，