第7部分(第2/4 页)

疏远易牙、竖刁、常之巫和卫公子这四个员工，他们都不是好东西。

齐桓公不以为然：老管你是不是脑子糊涂了？易牙是世界上公认的烹饪大师，食神，因为我想尝尝人肉是什么味道，他连自己的儿子都杀了给我吃，这样的人，忠诚度难度还有什么疑问吗/

管仲说：有疑问，实在是太有疑问了。老板你想，这世上的人谁不疼爱自己的儿子？可是他为了讨你这位老板的欢心，连自己的儿子都下得了手宰掉，你想这样泯灭人性的人，将来他一旦对你狠起来，你这个老板岂不是惨了？

齐桓公听了后，又道：那竖刁总应该没问题吧？他为了能够亲近我照顾我，自己引刀自宫，做了太监进宫来侍候我，怎么会对我有不忠之心呢？

管仲说：我靠老板啊，你是真傻是假傻？爱惜自己是人之天性，可是竖刁连这种天性都没有，一旦他发起狠来拿你当他的鸡鸡，引刀自宫，到时候你哪还跑得了？

齐桓公又问；那常之巫呢？他能预知生死，替我除病，这难道也可疑吗？

管仲说：那简直是太可疑了。老板你想，生死是规律，生病是疏忽，老板你不学着点自己照顾自己，却把虚无飘渺的希望寄托在常之巫身上，那他岂不是有了机会胡作非为造谣惑众？

齐桓公又问：那卫公子启时刻不停的侍奉在我身边，为了工作废寝忘食，连他老爹死了都不管，这种风格岂不是我们天天宣传的典型模范吗？你怎么连他也怀疑呢？

管仲说：老板啊，你傻到这份上，让我说你怎么好呢？孝敬父母双亲是一个人最基本的行为准则，卫公子连他爹死了都不当一回事，这种自私自利心性薄凉的人，对你这位老板又有什么狠不下心来的？

齐桓公说：老管你说得还真有点道理，还有什么要说的吧？

管仲说：没了，再见了老板。

管仲就这么死去了，齐桓公回去之后就将易牙、竖刁、常之巫和卫公子启四个人撵走了。但是他身边少了这四个人，却从此吃不香睡不安，宫室也不整理，整天蓬头垢面跟个街头的流浪汉一样，一点也没有帝王的样子，就这么痛苦不堪的捱过三年，齐桓公终于坚持不住了，说：管仲这家伙，危言耸听，事情哪有他想象得那么严重？就又把那四个人召了回来。

第二年，齐桓公患病了，于是常之巫立即冲出门去隆重宣告：告诉大家一个好消息，齐桓公这个老不死的终于要咽气了！

商业经济的鼻祖管仲（4）

易牙和竖刁得知消息，立即起兵作乱，他们关闭宫门，高筑宫墙，把齐桓公活活的困在里边，不准任何人进入，也不许外边的送饮水食物进去。而卫公子启趁机带了四万齐国百姓户籍投降了卫国。

齐桓公被禁锢在深宫里，饿得头晕眼花，听说了这四个人作乱的消息，流着眼泪叹息说：唉，管仲这个圣人啊，他的见识岂不是很远大吗？……不是说禁宫内不允许人进出吗？那么齐桓公的这个感叹，又是谁给听见了？

最后这个问题就别较真了，总之，齐桓公确实是死掉了，这个一点也不假。

？ 永远终结的时代

说商人商策立国是一个永远终结的时代，这话并不确切，不过这个标题蛮好。

事实上，自管仲而后，财富策术用以治国的历史记载仍然是层出不穷，先是越国以计然之术灭除了吴国，继而有陶朱公、白圭的富国策术通行天下，及至到了吕不韦千金市国，以点金之手窃居了秦国之政权，再一次将财富策术的发展推到了顶峰。

自此而后，财术策术失落于民间。所以秦汉年间的商业人士仍然是以通过财富获取金钱作为手段。

再此而后，财术策术已经无迹可寻，只有金钱之术偶尔在历史的烟云之中半遮半掩，这时候人们对于财富的感觉已经淡漠，再到后来，人们甚至已经弄不清楚财富与金钱这二者之间有什么关系，更惶论知其规律的运行了。

究其原因，是财富在对金钱的战争中，以周公伐纣而一劳永逸的将商业文明彻底根除了，从此中华文明的三千年历史就成为了一部财富压制金钱的历史，让金钱彻底成为了财富的附庸。即使金钱偶尔在历史上获得一次两次出场机会，那也是以极其丑陋的面目出现的，这就更强化了人们对于金钱的厌憎，也使得人们更无意识去获知金钱的神秘运行法则了。

那么象今天这样，金钱彻底摆脱对于财富的控制，甚而至于反过来控制财富的运行，这到底是不是正确的呢？

这个问题很复杂，复杂到了足够让我们撰