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阳，清太宗建实胜寺祀之。之后，乾隆帝又下令将玛哈噶喇庙翻修扩建，改名为“普渡寺”，昔日摄政王府大殿被改建为“慈济殿”，并为大殿题额“觉海慈航”。大殿还有清魏显达（字杰南，又字筠谷）写的楹联“普济众生蒙佛荫，渡连圣城沐神恩”。寺院大殿外有甬道，直通山门。道两旁古松林立，清静幽美。寺内原有黑护法佛殿，内藏睿亲王多尔衮生前使用过的甲胄弓矢，铠甲长七尺多，黄缎面上绣龙图案，胄直径九寸多，护项亦为黄色，刀剑弓矢比寻常人的长出三分之一。从多尔衮的甲胄和兵刃判断，他的身高应在190…200厘米之间，的确是个彪形大汉。

甲胄弓矢的两侧，有两尊护卫像，所佩带的兵器皆为真品。转轮藏殿内陈设珍宝极多：有造型奇特的佛像，手执戈戟，下乘狮子，似印度、尼泊尔等国的舶来品；有一丈多长的雕镂精致的沉香杖；这些文物现在早已渺无踪影了。普渡寺正殿供奉欢喜佛，供品用人骷髅一具，庙内旧传有多尔衮死后以鱼皮所造肖像，也已无存。此处大殿建筑宏伟，面阔九间，前出厦五间。基座高大，为须弥座式。大殿基础高出周围地面一丈多。檐出飞椽共三层，为建筑制式中少见，被称为“金銮宝殿”的太和殿，檐椽也仅为两层。睿亲王府改建为玛哈噶喇庙以来，直到20世纪60年代初，一直有喇嘛居住。

〃文革”时，普渡寺连年遭到破坏，文物丢失，建筑被毁，大殿被改作仓库。之后，南池子地区自然形成一个高密度居民区，普渡寺更是日复一日地遭受着严重的破坏，四周的配殿完全被拆毁。居民们搭建的各种违章建筑更是把普渡寺大殿围了个水泄不通。山门被改建为粮店，大殿则成为了南池子小学的教室和仓库。外面的操场也盖上了三排教室。学校围墙外，大殿周边的人口越来越稠密，违章建筑越来越多，环境日渐恶劣，普渡寺就掩藏在北京紫禁城东南侧的南池子这一大片杂乱无章的青砖灰瓦之中。如今，饱经数百年沧桑的普渡寺仅仅存留下了曾改建成粮店的山门和改建成教室的大殿，古建筑尽毁，无可挽回。

整修前的老睿亲王府

第三章睿亲王府（4）

普渡寺建筑在高台上，普渡寺周围新建的古典风格民居

复建的普渡寺大殿

檐下的枋头饰物龙头和故宫内的不一样，是另一种样式的龙，保持了关外满族的风格。

原普渡寺曾被用作粮店，复建后成为北京税务博物馆

3。复建拂去历史的尘埃

2001年8月，南池子地区开始了大规模的修缮改造，普渡寺的修缮引起了许多部门和人士的关注，被列入北京市3年“亿元文物抢险修缮工程”项目，东城区投入四千多万元巨资，对普渡寺高台上的居民以及大殿里的南池子小学进行搬迁撤并。2001年9月，普渡寺高台上的一百多户居民全部搬迁，撤并了占用普渡寺大殿的南池子小学，基本恢复了原有的范围和规模。主持该项工程的东城区文委专门聘请古建专家，对普渡寺原来的面貌进行推测。普渡寺建筑非常独特：建在高台之上，而且窗棂低矮。像普渡寺这样典型的满族风格文物建筑在北京仅此一处，也是北京少见的清初风格的古

建筑。

普渡寺的修缮完全按照古建筑传统工艺及文物整旧如旧的原则进行。殿内的彩画穹顶看起来半新半旧，这是因为在维修时要首先使用旧建筑构件，只有当旧件缺损、数量不够时才用仿制的新件代替。据专家考证，建筑外部的彩画基本都是清朝中期绘制的，而内部部分彩画为清初遗存。修缮将尽量保留旧彩画，对破损的地方尽可能用原工艺、原材料进行修补。整个建筑共需补配彩画二百多处，约八十平方米。大殿檐柱上梁头都是木雕龙头，这在北京也很少见。普渡寺高大的大殿南侧，有一个相对低矮一些的抱厦，面阔五间。它的建筑年代是普渡寺的一个谜团，有专家根据它与大殿彩绘的一致而认为，它与王府应是同一时期修建的；但也有专家根据瓦件等级判断它的出现应是在康熙年间。在进行修缮之前，文物单位首先对普渡寺进行了考古清理，在高台上出土了许多明代的石刻件，也在普渡寺大殿抱厦的东南角发现了圆形建筑物。这个建筑低于大殿的地面约两米，直径约四五米，在其顶部有12块异常精美的汉白玉石雕。在它的北面，还有一个台阶可以通到其底部。普渡寺整座院落都建在三米多高的城砖台座上，依稀显示着昔日王府不凡的气度。

在施工过程中，承包商是完全按照文物专家的意见去进行的。经过半年的复建，施工方按文物专家头脑中的推测修竣