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一致，绝不是像木头一样毫无感知，对世事麻木不仁。如果真地麻木不仁了，还怎么引渡世人？又把世人引向何方？”

见龙隐若有所思，我继续说：“至于‘在这茫茫的宇宙中，谁是最大的权威？谁来评判是否圆满？’的问题，非常简单，答案是自然。也只有自然才能够具有如此相对绝对的‘如如’，它囊括了时间、空间、自性等等各个方面的如如，也就是最高境界的如如。自然的如如，可以说是类似俗常人所理解的如如，但事实上，它也不是绝对的如如。因为，它也是以自性为准绳，并因此衡量、评判、奖惩众生众物。所以，我觉得，在学习经书的内容时，要尽可能地放低自己，让自己站在有血有肉的人的立场上，再去除自性中的瑕疵，去除自身的狭隘，让自己融性自然，化身自然。切不可兀自拔高，更不可把自己当作了自然的化身。那样的话，不但偏离了五福法的教诲，更偏离了人的自性。如果让一个不是人的人成为了世人的领袖，那才是世间最大的悲剧。”

听了我的话，龙隐忽地虚弱，随即昏昏欲睡，毫无思辨的能力。书包网　87book。com　想看书来书包网

龙之所隐（三）

（三）

当固有的观点、理念或信仰遭遇冲击而瞬间坍塌的时候，很多人和龙隐一样，会有意无意地将自己遗失在废墟当中，再费尽心力地挣扎着爬起来，重新辨别前行的方向。其实，人们都明白，世上没有任何事物可以一成不变，即使有“永恒”也是相对之下的永恒。可是，人们常常画地为牢，用所谓的“忠于”之名来掩饰自己狭隘的固守。

生命是流动的，与生命相关联的很多问题都不可以凝固在一个点上，不论这个点是多少时间与空间的交汇处，也不论这个点是多少经验和智慧的结晶。

我从七八岁入五福院至今，从来没有怀疑过五福法，但也从来没有停止过对《五福经》的思辨。也正因为能够不断地通过思辨来收获新知，我才更加信仰五福法，并立志为弘扬五福法而努力一生。很多人，包括老者师傅，包括龙隐的祖父，他们认为我一直没有离开五福院，是对五福院的坚守，是对五福法的坚持。于我而言，坚守与坚持都是极为陌生的概念，我之所以能够几十年如一日，不论荣辱也不论顺逆地留在五福院里，只是因为每一次读《五福经》时，都会有新的收获，都会步入更为广阔的天地。

说起来，我与人们对福祖的敬仰有着本质的不同。大多数信徒对福祖的信仰来自《五福经》中关于“福报”的记述、来自万能的福祖赐予世人的五福；我对福祖的敬仰则来自《五福经》中每一字句所蕴涵的深度和广度、来自福祖在经文中没有抵达的高远和缜密。

比如，福祖在《五福经》的最后一段文字中说：“我即将先于你们远离尘世，抵达齐天国度。愿五福保佑你们，让你们在《五福经》的引领下，走过尘世，步入齐天国。那个时候，周身的花纹呈现出‘德’、‘义’、‘礼’、‘仁’、‘信’的凤凰将载歌载舞。”

千百年来，五福全和五福们时常忽略《五福经》中其它的内容，只掂量这最后一段话的份量。经过辈复一辈的演绎之后，这段话被翻译成了：“我即将先于你们远离尘世，抵达齐天国度。愿五福保佑你们，只要你们遵照《五福经》所说的去做，就能够走过尘世，步入齐天国。那个时候，周身的花纹呈现出‘德’、‘义’、‘礼’、‘仁’、‘信’的凤凰将把你们接引到齐天国。”

而我对这段话的理解，却是：“我即将先于你们远离尘世，抵达齐天国度。愿五福保佑你们，让你们在《五福经》的引领下，走过尘世间的浅薄与狭隘、步入德高仁厚的齐天国。那个时候，你们将和周身的花纹呈现出‘德’、‘义’、‘礼’、‘仁’、‘信’的凤凰一样，载歌载舞地庆祝圆满。”

“我还真就没看错你。”我正冥想着，忽地收到老者的意念，“不论多么智慧的人，一旦固守陈念、停滞不前，他的世界就会越来越狭小，他的前途就会越来越黯然。《五福经》原本就是不断延展的宇宙的地标和草图，绝不是锁定人心的河界和枷锁。”

“既然如此，福祖何不直接在《五福经》中说明一下呢？那样的话，五福们肯定会开动大脑、开发智慧，不断超越、不断创新。”我想都没想地如此回应老者。

老者叹息一声，说道：“如果我当初在《五福经》中如你所说的那样落笔，后人会因此而演绎出无数个版本的《五福经》，却未必有一本符合原意。《五福经》中，不限不定不否，内敛与外延全凭智者一念