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视野绝对不一样。

——邹荣祥（上海师范大学天华学院董事长／上海市工商联教育协会副会长）

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书评

这是一个到处都有大师的时代，这是一个缺乏大师的时代

书评一：实至名归的傅佩荣

傅佩荣先在台大哲学研究所获硕士，后获美国耶鲁大学哲学博士，曾任台大哲学系主任、哲学研究所所长。从学历和学术成果上可以看到，傅佩荣治学严谨，融贯古今中西，在哲学、宗教、教育、心理学等多领域都有深入研究，集哲学家、国学家、身心灵整合导师于一身。

傅佩荣50岁以后潜心研究传统经典，撇开成见和定论，求真务实，追本溯源，多有建树。傅佩荣在台大开设“哲学与人生”课程，十几年来座无虚席；自1990年以来，每年在校外开展200来场哲学讲座。傅佩荣在凤凰卫视、山东卫视、上海电视台等都出镜开讲，搜狐网、新浪网评傅佩荣为2007年度杰出文化人物。——仅由这些就可知，傅佩荣教授“肚子里有货”。

我曾经花数个晚上看了大陆出版的几本傅佩荣讲孔孟、讲老庄、讲西方哲学的书，虽然几本国学书中有白璧微瑕（可能因为是根据演讲整理，这本书与那本书的某些章节有点雷同），但确实能让我坚持看完，而且中间有不少地方令我击节、引我共鸣。

中国传统经典的诠释已经有太多版本，凭什么我们就要相信傅佩荣的解释呢？因为傅佩荣抛开成见，以真诚的态度、严格的思辨，审阅古今中西之异同，以深刻的洞见，从身、心、灵三位一体诠释传统经典；因为傅佩荣是看了所有注释和典籍之后，再做出诠释，每一句话都有出处；因为傅佩荣认为孔子、孟子都是很真诚的人，他们讲的话都有自己的生活经验做基础，要尽量从孔孟是人、具有人性来看，而不把他们看作神。

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1。孔子之学

综观孔子这一生，其实并没有什么惊天动地的大事业，但却以身教和言教开启了中国历史上最具影响力的儒家学派，成为两千年来最伟大的“至圣先师”。孔子的智慧是什么呢？

孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，时为春秋时代末期，周史衰亡，礼乐崩坏，文化传统濒于断绝。孔子的祖先为宋国人（殷朝后代），后迁于鲁国定居。他生于鲁国鄹邑（今山东曲阜市附近的尼山），三岁时，父亲叔梁纥去世；他由母亲颜征在抚养长大，接受一般乡村孩子的教育，至十五岁告一段落，再自己立志学习，终于以博学知礼而闻名。

孔子十七岁时，母亲去世。二十岁时娶丌官氏（宋国人）为妻，翌年生子孔鲤。孔子做过的职业包括委吏（管理仓库）、乘田（管理牧场）与助丧（承办丧事）等。三十岁前后就有学生求教并追随他，形成一个独特的师生团体，以讲学修德与治国利民为其目标。孔子学不厌而教不倦，学问与见识渐成系统，四十岁已可“不惑”，五十岁达到“知天命”，明白自己的天赋使命乃承启文化道统。五十一岁至五十五岁，孔子在鲁国从政，先后当过中都宰（县长）、小司空（工程部门副长官）、司寇（司法部门长官）等职，位列大夫，政绩卓越。但由于与当权者政见不合，且不满鲁定公沉溺美色等，终于去职离乡，开始周游列国。这一去，便是十四年，遍历卫、曹、宋、郑、陈、蔡各国，推行教化，知其不可为而为之，甚至两度面临生命危险。六十八岁时，鲁国新的执政者正式召请他回国。七十岁，独子孔鲤去世。七十一岁，他最喜爱的弟子颜渊去世。七十二岁，忠心耿耿的学生子路去世。七十三岁，孔子辞世。

综观孔子这一生，其实并没有什么惊天动地的大事业，但却以身教和言教开启了中国历史上最具影响力的儒家学派，成为两千年来最伟大的“至圣先师”。孔子的智慧是什么呢？首先即是“真诚”。人若真诚，将能体察内心有一股自我要求的力量，期待自己去行善。所谓“行善”，是指努力实现“人与人之间的适当关系”，亦即包含古代所说的五伦以及今日复杂多样的人际关系。由真诚引发的社会关怀，将会随着个人角色的变动而由近及远，其最高目标则是孔子亲口叙述的志向：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”这个看似不可能的任务，正好反映了人类生命的最高价值。只要肯定自己正在朝着这个目标前进，自然可以心安理得。

其次，孔子重视知识和教育，给予理性思维极高的评价。他立志之后就非常好学，而且坚持了一辈子。他说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之