第23部分(第2/4 页)

因为家长失败了。

又比如孩子穿衣服的问题。寒流来了，该多穿衣服他就不多穿，这是经常发生的冲突。你要他穿他就是不穿，要不就不起床。这时候，家长千万不可在这个逻辑中，穿，不穿，穿，不穿，啪，一巴掌打下去。不要这样，要跳出来，有很多跳出来的方法，是随机应变的。比如，你可以对他说，你先不穿衣服下来，到阳台上站一站，感觉感觉，然后你说不穿就不穿。他到阳台上感觉了一会儿，不说什么了，吃过早饭，穿上衣服走了。这个事情需要这样解决，而不需要靠一巴掌来解决，这就是别开生面解决问题的方法。

僵局就是非此即彼的思维逻辑

又比如，孩子们互相争东西，争来争去，这也是一种僵局，这种僵局都是因为这种或那种逻辑。很多人的思维方法就是非此即彼，但很多矛盾不能靠这样的方法来解决。

又比如，你说：那个小朋友在哭，你去帮助帮助他。他说：我不去。你说：你怎么这么不懂事，去不去？他说：不去。这又是个僵局。面对这种僵局，当你的坚持达不到目的的时候，不要固执于这个坚持，滞留于这个坚持，最后以和孩子闹僵，训斥孩子为结束。这样不好。

你不去，爸爸去，或妈妈去，你等我一会儿，或者你帮我拿东西，我去。回来以后你对他说：我去帮助小朋友，你帮我拿了东西，咱们一起帮助了小朋友，没有你帮助我，我也帮助不了他。这个感觉挺好，这也叫解决矛盾的方式方法。要跳出一个僵局的逻辑，别开生面，想出新思路。

当孩子因为某种倾向而不接受大人对立的倾向，与大人表现出冲突的时候，只要这个冲突不是个根本的道德问题，都可以用别开生面的方法来解决。而当孩子接受了你的新解决方法，要及时地欣赏和夸奖。

别开生面法是思维技术的高超表现

别开生面是跳出非此即彼的生硬的对立僵局，解决各种复杂问题──外交的也好，工作上的矛盾也好──一个特别重要的艺术。推而广之，可以用在人生的方方面面。做生意的人，搞外交的人，搞经济的人，都可以找到这种方法。

很多思维难题、科学难题、哲学难题、艺术难题，有时都需要用这种方法来解决。别开生面的方法根本不只是教育孩子的方法，更是思维技术最高超的表现形式。

家长因为不懂得这个方法，往往就会和孩子形成僵局，这个僵局等于死局，这个死局最后以家长训斥孩子，以双方共同的失败而告终。孩子没能念作文是一种失败，家长没能让孩子念作文，也是一种失败。孩子是人生的失败，家长是教育的失败。

如果一谈判，最终形成僵局，没有谈判成，双方都是失败。本来是要和平，最后打起来。你在解决一个问题的时候，这个方法不行，换个方法也不行，两个方法都不行，死死地僵在那儿，没有解决问题。这就是死局，僵局。

超越问题，才能随机应变

解决死局和僵局，使局面变活，这是个高度的哲学问题，高度的生活艺术。用古人的话讲，就是禅的真理。现在社会上流传的许多禅书都是书面文章，真正的禅是什么呢？我让孩子念作文的方法，就叫禅。

禅就叫跳出自我逻辑，随机应变。否则，我提个问题你就回答不了：你是愿意当小偷，还是愿意当强盗？二者必居其一。你怎么回答？你两个都不愿意当，所以没法回答。这叫死局，叫僵局。你跳出这个僵局，就有一万种回答问题的方式。其中有一个方式就是，我觉得你提的这个问题毫无意义，这是一种回答。还有一种回答，我不知道你提这个问题的出发点是什么？可是你要陷在他设定的问题中，你就没有正确结论。

许多思维的错误就在于社会生活、周边人物给你提出了一个问题之后，你就套在问题里面，而不知道超越它，问一问这个问题本身是什么意思？

禅宗有一个公案，一个禅师悬在树上，树很高很高，他手里拿着东西，只好用嘴咬住树枝，才能不掉下来。这时候底下有一个人问：“佛祖西来，旨意如何？”对这个问题，禅师不能不回答，要不他就不是禅师。可是如果他回答，嘴一张开，肯定会从树上摔下来。

如果这个问题要你回答，你怎么办？又是一个死局。你如果陷入这个问题，不回答这个问题，就不成为禅师；回答问题又要掉下来。要么我宁肯不回答，要么我宁肯掉下来。这两种思维方式，一个代表前面举例的那个孩子，我就不念，一个代表家长，你就得念。当别人问你这个问题的时候，你也许这样回答：我想知道这个禅师上树之前