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出了事，如果和宗族没有关系，一般很少会有整村的人去营救，因为这不仅冒险，也不合常理。可能对于一个有众多儿子的家庭来说，如果其中一个有了问题，是不会让其他的去营救的，因为这会带来更大的麻烦。运是第一时间把大忠在诸佛庵被扣的事跑到学校来告诉我们，我就找到了大小二，大小二起初沉默不语，实际上他心里还是在嘀咕，因为那一次和下河嘴庄斗殴，那个最重的一板子实际上并不是他打下去的，而是大忠，那时，他就发现大忠并不像我们小时候所想的那样。既是如此，我们在放学的时候仔细地想过要是他被扣在诸佛庵，会有什么后果。运倒是清楚，因为他听那些从山上下来的人跟他讲过的有可能在山上被处理的一些情况。

大小二虽然嘴上不说，但他心里是有看法的。本来说好是第三天，也就是星期天大家才想办法，是不是喊几个小孩一起过五显到诸佛庵去，但第二天早上，小四给我们捎信说昨天晚上大小二就去了外地。我知道他是去了诸佛庵，小四开始不说，后来才说大小二是从三线厂前往范家店搭车，到了范家店他可能再搭别的车，直接去了五显。从五显去诸佛庵，全是山路，他必须走进去，他是怎么走进去的，他后来也没有说，但我想他有这个本事，因为他以往有时也会消失几天，对他家人来说已经司空见惯了。只要大小二不在，他一定是去办他应该办的事。后来大小二把大忠从诸佛庵带了回来，大忠受了伤，伤的并不重，但是非常危险，因为据说他们在山上并不是去砍毛竹，而是别上在将军山一带非常流行的弯刀，不是那种弯曲的刀，而是最锋利的，能挥的，很有力的可以用来砍伐木材的刀，砍毛竹易如反掌，说是去砍毛竹扎竹排，实际上干的是偷毛竹的活，那些年在诸佛庵包括霍山一带那些野毛竹并没有划归清楚，属于自然林，对于长年种田的那些人来说，并没有意识到毛竹的重要性，他们也不会编竹的手艺，所以这些毛竹对于他们来说，只是一道亮丽的风景，可是对于像我们将军山一带的人来说，它就是做竹编手艺最重要的东西。

提前回来报信的人也并不是回来报信，而是被当地的村民撵，走散了，才先回来的，而大忠被村民们捆起来之前差点因为嘴硬，被人用毛竹捅破了他的肚子，那个削尖的毛竹已经从他的肋骨边滑过去，留下了很深的伤口，流了不少血，山民并不是真的要对大忠这样的孩子动武，而恰恰是最近一两年意识到毛竹对他们的重要性，这些毛竹已经被砍得差不多了，如果再砍伐就要翻过诸佛庵到更远的大别山的深处。大小二是怎样把大忠救出来的，详细情况并不清楚，他到诸佛庵的脚下便听见有人说，山上面绑了一个少年，是从畈上来的，这一次大小二不是来斗殴的，而是找一个当地年龄很高的人，希望他能放了大忠，而那时诸佛庵山上的人已经等畈上的人前去说理好多天了，假如再不上去，谁也不能保证会怎样处理这个孩子。

如何把大忠从诸佛庵山上带回来的说法又有另一个版本，之所以这么说，是因为大小二不愿意提及他是怎样把大忠从诸佛庵救回来的，我猜有可能不同的讲*导致对大忠的看法有所不同，但我们能见到的是他和大忠不仅回来了，还拉了一车的毛竹，车子拉到范家店，他们走的不是六安这边的路，而是舒城那边的路，他把大忠从诸佛庵救回来以后并没有改变他和大忠因为下河嘴那次斗殴留下的不愉快，相反更加深了他们之间的积怨，我们和大忠的谈话以及见面越来越少，他不仅在诸佛庵犯了事，后来听说他在霍邱、临淮岗，帮他的父亲去看木材，也起了纠纷，他那很木的脑袋里装着奇怪的东西，有不可理喻的想法。

大小二和我讲过那次他们从诸佛庵带毛竹回范家店时，走的是老梅沙河那条路，听得我很惊奇，因为在我印象中，只有丰乐河最大最长，并不知道就在天龙庵的南侧还有一条梅沙河，况且听那讲法，即便在没有洪水的季节，梅沙河也可以泛竹排，可见水流要比丰乐河大得多，为此我有很多天都不高兴，觉得在长冲以南，范家店那边其实离我们不远，即使如此，有一条比丰乐河更宽的河似乎对于丰乐河两岸的人来说是一个讽刺，于是在一个星期天晚上和大小二骑自行车去范家店看拉三线厂军需品的卡车时，我问起他，是否有一天我们能去那梅沙河看看。大小二告诉我，其实梅沙河并不宽，只是在靠近龙河口的地方建起了一座水坝，拦住了水流，所以河面才被抬了起来，显得宽阔而已。其实梅沙河远远比不上丰乐河，因为梅沙河不仅短而且被拦了坝子，不像丰乐河那样蜿蜒而去，浩浩荡荡。

克强人郑兵（1）

当时的邵善培老师